《孟子》

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

本文節(jié)選自《孟子·公孫丑下》。這篇短文強(qiáng)調(diào)“人和”是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素，指出“得道多助，失道寡助”的道理。

文章一開(kāi)頭，先提出中心論點(diǎn)。作者將“天時(shí)”與“地利”比較，又將“地利”與“人和”比較，用兩個(gè)“不如”層層推進(jìn)，說(shuō)明在三者之中，“人和”最為重要。

接著便對(duì)這一中心論點(diǎn)加以具體論證。論證分兩層。第一層論證“天時(shí)不如地利”?！叭镏牵呃镏闭f(shuō)明這是個(gè)不起眼的小城?！碍h(huán)而攻之”說(shuō)明小城四面受敵，敵軍來(lái)勢(shì)兇猛，大有“黑云壓城城欲摧”之勢(shì)。但緊接著“而不勝”三字一個(gè)轉(zhuǎn)折，便引起讀者的一個(gè)疑問(wèn)：區(qū)區(qū)小城為何強(qiáng)敵久攻而不下。于是作者便對(duì)這一疑問(wèn)加以分析說(shuō)明。在長(zhǎng)期圍攻中，定有不少得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)，但不能攻下，這就說(shuō)明“天時(shí)不如地利”。第二層論證“地利不如人和”。一連四個(gè)“非不”的排比句式，以雙重否定的肯定語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)其“地利”條件的優(yōu)越。但作者又用“委而去之”四字，將前面四個(gè)排比句的肯定與強(qiáng)調(diào)輕輕一筆抹掉，這就說(shuō)明光有“地利”的條件是不行的，更重要的還得靠“人和”。這兩小節(jié)，筆法迂回轉(zhuǎn)折，抑揚(yáng)變幻，將中心論點(diǎn)一步一步由暗而明地推出。

論證了中心論點(diǎn)之后，作者用一個(gè)“故曰”，從中心論點(diǎn)出發(fā)作進(jìn)一步推論，從而得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。文中接連用三個(gè)帶“不以”的排比句，排除“天時(shí)”“地利”等非決定性因素，言下之意就是說(shuō)“域民”、“固國(guó)”、“威天下”最終都得靠“人和”。而要想取得“人和”的條件，就必須使自己“得道”。“得道者多助”，“多助”就是“人和”。“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”，這是“得道”與“失道”兩者分別走向極端后的情況。作者故意把問(wèn)題推向極端，是為了給人以更加深刻而鮮明的印象。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”結(jié)束全文，語(yǔ)氣堅(jiān)決而肯定，說(shuō)明孟子對(duì)自己的觀點(diǎn)深信不疑。

這篇短文充分肯定在戰(zhàn)爭(zhēng)諸因素中人的因素的決定作用，并且認(rèn)識(shí)到人的因素能否充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮，取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)正義與否。這種思想有一定的積極意義。但也應(yīng)該看到，孟子所謂得道與否，是有其具體含義的。“得道”就是要符合儒家的“仁義”標(biāo)準(zhǔn)。

本文先提出中心論點(diǎn)，然后逐層論證，最后再進(jìn)一步推論，深化中心論點(diǎn)。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文中運(yùn)用排比句和對(duì)比句，使文章顯得氣勢(shì)生動(dòng)，富有節(jié)奏感。