戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？”

孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？”(《滕文公下》)

【鑒賞】 戰(zhàn)國時(shí)期，各大小諸侯國或?yàn)閿U(kuò)張疆土、或?yàn)樽员＃嗷ラg征戰(zhàn)兼并不休。窮兵黷武的結(jié)果之一，就是各國的稅率居高不下，民不聊生，“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡?！?《梁惠王上》)孟子身處其間，大力倡導(dǎo)仁政治國，在經(jīng)濟(jì)上要求制民以恒產(chǎn)，即讓老百姓能有自己固定的產(chǎn)業(yè)，因而要求降低稅率。正如他所說：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。”(《盡心上》)搞好田地里的工作，減輕稅收，就可以使百姓富足了。在稅率上，孟子主張“什一”而稅，即把田地收成的十分之一作為稅收。這個(gè)稅率是他在考察了夏商周三代稅率的基礎(chǔ)上提出的，他說：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也?！?《滕文公上》)夏、商、周三代分別實(shí)行貢、助、徹三種稅制形式，雖土地分配數(shù)量不同，但稅率都是收成的十分之一。他認(rèn)為這個(gè)比例既可以減輕老百姓負(fù)擔(dān)，使之積累恒產(chǎn)，安居樂業(yè)，又可以滿足國家的財(cái)政需求，達(dá)到“取于民有制”(《滕文公上》)的效果。

由于孟子看重十分之一的稅率，所以當(dāng)宋國的大夫戴盈之說今年做不到，以待來年時(shí)，孟子為他打了一個(gè)形象的比方：“現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人告訴他這不是正派行為。他便說，預(yù)備減少一些，先每月偷一只，等到明年才完全不偷。”孟子認(rèn)為，明知行為不對就應(yīng)該立即停止，而不是等到明年。俗話說：金無足赤，人無完人，犯錯(cuò)誤對于每一個(gè)人來說都在所難免。面對問題，有的人善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)改正，但更多的人是發(fā)現(xiàn)了問題，卻不能及時(shí)予以糾正。前者是孟子所稱贊的，而后者是孟子不能容忍的。孟子還曾講了一個(gè)類似的故事：“大甲顛覆湯之典刑，伊尹放之于桐。三年，大甲悔過，自怨自艾，于桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù)歸于亳?！?《萬章上》)大甲繼承了商朝的王位后，破壞了商湯的法度，于是伊尹就把他流放到了桐邑。三年后大甲悔過自新，并能在桐邑遵從仁義，最后又回到毫都做天子。孟子的弟子公孫丑對此事評(píng)價(jià)說：“放大甲于桐，民大悅。大甲賢，又反之，民大悅?！?《盡心下》)天子有錯(cuò)受罰，百姓高興，天子知錯(cuò)能改而返天子位，百姓也高興。非但君主，就是對平常人而言，知錯(cuò)能改，知錯(cuò)必改，也是人們一向重視的良好品質(zhì)。所謂“人誰無過！ 過而能改，善莫大焉”(《左傳·宣公二年》)，就是對犯錯(cuò)之人的殷切期望和勉勵(lì)。