【注釋】

選自漢·賈誼《鳥(niǎo)賦》。

小智：智慧小，目光短淺，小聰明。

自私：自高自大。

達(dá)人：通達(dá)的人。指見(jiàn)識(shí)高超，不同于流俗的人。

大觀：志向遠(yuǎn)大。

可：合適。

【賞析】

賈誼少年得志，二十多歲便升遷為太中大夫。然而正當(dāng)他籌劃改革，憧憬實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)時(shí)，卻遭到朝中權(quán)貴的排擠，被貶為長(zhǎng)沙王太傅，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，人生前途瞬息萬(wàn)變，令具有王佐之才的賈誼充滿了苦悶和彷徨。然而，身處漢代的賈誼，不會(huì)再像屈原那樣，以沉江自亡來(lái)了結(jié)人生的矛盾了。他在賦中說(shuō)：

“小智自私兮，賤彼貴我。達(dá)人大觀兮，無(wú)物不可?！?/strong>

意思是：小聰明的人是自私的，他們看重自己，輕賤別人。達(dá)觀的人目光遠(yuǎn)大，深知死生禍福之理，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，故無(wú)所不宜，即使死后變成異物也無(wú)不可。

尋求精神解脫，是舊時(shí)代文人學(xué)士最高層次的處世哲學(xué)。當(dāng)然，時(shí)代不同，他們選擇精神解脫的方式各各不同。賈誼在“千變?nèi)f化”的人生比較中，選擇的是“達(dá)人大觀”的超脫之路。這樣的達(dá)人，較之目光短淺的小智者，擁有的是大智慧，已然善于從外部的客觀規(guī)律中認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟人生，以求得自我的精神解脫，從不把無(wú)謂的事放在心上。所以能夠做到遺世忘我，恬淡無(wú)為，“細(xì)故蒂芥，何足以疑”。達(dá)到這種精神境界的達(dá)人，其人生憂患、煩惱和苦悶，自然而然便通通消失在自得自樂(lè)的達(dá)觀之中了。

賈誼這種置生死憂患于身外的精神追求，順從命運(yùn)安排的人生抉擇，既不同于楚狂接輿式的放浪，也不同于儒家孔孟式的自我完善，而是道家莊周式的遺形忘我的達(dá)觀超脫，是一種清醒而自覺(jué)地追求自由的精神境界，更是融化了道家思想的人生哲理。事實(shí)上，賈誼欣賞和追慕的“達(dá)人”，正是道家莊周塑造的精神偶像。

漢代高度集權(quán)，打破了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文人“朝秦暮楚”的處世方式。漢代文人學(xué)士雖有選擇奉事王侯的自由，但一旦得罪權(quán)貴，便無(wú)所逃遁了。所以，漢代的文人學(xué)士，在這種權(quán)力高度集中的社會(huì)政治面前，得志時(shí)便積極入世，遵循儒家的處世信仰，失志時(shí)便以超然物外的道家思想尋求精神解脫。這種儒道合流的處世之道，在漢代文人身上表現(xiàn)得最為突出，如司馬遷、揚(yáng)雄、班固、張衡等。而開(kāi)辟這一處事之道的，便是賈誼。他們的共同特點(diǎn)是，遭受挫折，不得志的時(shí)候，便引老莊道家的達(dá)人為知己，來(lái)抒發(fā)和安慰自己孤獨(dú)落寞的情懷。

所以，達(dá)人這種精神偶像，千百年來(lái)為中國(guó)的文士所追慕和效仿?！逗鬂h書(shū)仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》有：“至人能變，達(dá)士拔俗?！碧拼?shī)人杜甫《寫(xiě)懷二首》有：“達(dá)士如弦直，小人似鉤曲。”這種情懷，在后人的詩(shī)文中獲得了贊賞。