小說(shuō)·劉鶚小說(shuō)《老殘游記》

第二回 歷山山下古帝遺蹤 明湖湖邊美人絕調(diào)

(全文略，據(jù)人民文學(xué)出版社本《老殘游記》)

劉鶚(1857—1909)，字鐵云，別號(hào)鴻都百煉生。江蘇丹徒人。劉鶚1888年以同知職銜在河南巡撫吳大澂處參與治黃工程，繼任山東巡撫張曜手下黃河下游提調(diào)官。因治河有功，被新任山東巡撫福潤(rùn)保薦到總理衙門，得以知府任用。這期間，劉鶚曾應(yīng)洋務(wù)派官僚湖廣總督張之洞征召，往湖北商議借外債修筑蘆(溝橋)漢(口)鐵路事。同時(shí)也曾向直隸總督王文韶上書，建議用外資修筑津(天津)鎮(zhèn)(江)鐵路。因大力倡導(dǎo)借外力開礦筑路，被同鄉(xiāng)京官群起而攻之，并被開除了“鄉(xiāng)籍”。自此，“漢奸之名大噪于世”。

1897年，劉鶚又受德商之聘，擔(dān)任侵華經(jīng)濟(jì)組織福公司的華人經(jīng)理，主辦山西礦務(wù)。所以一再被頑固派官僚彈劾，要求皇上以“通洋”漢奸的罪名“明正典型”，“就地正法”，因外國(guó)人保護(hù)才得幸免。1900年“庚子之役”，八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，都人苦饑，道殣相望。劉鶚捐銀一萬(wàn)二千兩，加入救濟(jì)會(huì)，并由滬至京，進(jìn)行救濟(jì)工作。先成立平糶局，向俄軍購(gòu)買太倉(cāng)糧食賑濟(jì)難民；又附設(shè)瘞埋局，掩埋無(wú)主尸骸，還冒險(xiǎn)收葬了反抗侵略犧牲的俠士大刀王五。事后，被清廷加以“私售太倉(cāng)粟”的罪名流放新疆，直到病死。(參見羅振玉《劉鐵云傳》)

劉鶚學(xué)問博雜，理學(xué)、佛道、金石文學(xué)，乃至醫(yī)算占卜都有造詣，也善時(shí)文。著述豐富，獨(dú)以長(zhǎng)篇小說(shuō)名世。這部小說(shuō)是劉氏在北京時(shí)所作，共二十回。1903年，署名“鴻都百煉生”在《繡像小說(shuō)》中發(fā)表十三回；后又在天津《日日新聞》上連載。另有續(xù)集六回，也于1906—1907年間在《日日新聞》刊出。1935年由良友圖書公司印成單行本。此后則有多種版本行世。

劉氏后人曾說(shuō)，《老殘游記》是一時(shí)興到筆墨，初無(wú)若何計(jì)劃宗旨，亦無(wú)組織結(jié)構(gòu)(劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》。其實(shí)并非沒有主旨?！白詳ⅰ痹疲骸拔崛松裰畷r(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有神教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛： 此鴻都百煉生所以有老殘游記之作也?！眲⑹洗藭?，正是身當(dāng)末世，深感“棋局將殘”，為“家國(guó)”痛哭，為社會(huì)呼吁而作的。

《老殘游記》以揭露玉賢和剛弼這兩個(gè)酷吏的暴政為主要內(nèi)容，批判了清末政治黑暗、民不聊生的現(xiàn)實(shí)。所謂“冤埋城闕暗，血染頂珠紅”，“殺民如殺賊，太守是元戎”(第六回)，是對(duì)于那些所謂“清官”的本質(zhì)的尖銳揭露。小說(shuō)把矛頭對(duì)準(zhǔn)名為“清官”的酷吏，認(rèn)為他們最具有欺騙性： 他們殺人誤國(guó)，還被當(dāng)作“救世觀音”。這種見解自有其深刻之處。所以魯迅稱贊它“言人所未嘗言”。

主人公老殘，是劉氏所精心刻畫的理想的知識(shí)分子形象，也可以說(shuō)是劉氏自己寫照。他，30多歲，不通八股，卻精于醫(yī)道和治水工程。不是官吏、幕賓，卻到處受到當(dāng)權(quán)者的尊重。他關(guān)心民生疾苦，以自己的醫(yī)術(shù)為人治病，又憑自己的特殊關(guān)系揭發(fā)殘害人民的贓官酷吏。他一方面痛恨腐朽的官僚社會(huì)，另一方面又出入官場(chǎng)，靠顯達(dá)的官僚朋友如白子壽等作后臺(tái)懲治酷吏，平反冤獄，一方面清醒地認(rèn)識(shí)到“治天下的又是一種人才”，不能靠“四書”、“五經(jīng)”，另一方面又不能從根本上超越儒家的“仁政”理想。所以，他不能有更大的作為，只能當(dāng)一個(gè)心在朝廷的江湖名士。這反映了作者的改良思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

《老殘游記》作為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一，有批判現(xiàn)實(shí)、宣傳改良、結(jié)構(gòu)松散、筆無(wú)藏鋒等譴責(zé)小說(shuō)的一般特點(diǎn)。但藝術(shù)上又自有其獨(dú)到之處，即如劉大杰所說(shuō)，以“游記式的記事體”與簡(jiǎn)潔圓熟的語(yǔ)言，明快生動(dòng)地刻畫人物，描繪山光水色，“非清末一般小說(shuō)所能及”(《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》)。所以魯迅稱贊它“敘景狀物，時(shí)有可觀”(《中國(guó)小說(shuō)史略》)。例如關(guān)于剛弼的性格、翠環(huán)的悲史、逸云的身世、大明湖的風(fēng)景、白妞說(shuō)書、桃花山月夜、黃河冰雪等篇章，都是很突出的。

選文錄自《老殘游記》第二回?；緝?nèi)容是描寫濟(jì)南千佛山大明湖的景色和王小玉說(shuō)書的情景。原書回目上句“歷山山下古帝遺蹤”與內(nèi)容重點(diǎn)不太相符。但這回書卻是歷來(lái)膾炙人口的篇章，在全書中也最能體現(xiàn)魯迅所說(shuō)的“敘事狀物，時(shí)有可觀”的藝術(shù)成就。

在小說(shuō)中，作者既能以一個(gè)游客的視角廣泛地記述見聞，又能充分地利用傳統(tǒng)詩(shī)畫的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)表情達(dá)意，從而突出了主人公老殘的名士性格。這樣，那些似乎沒有明確目的的寫景狀物片斷。與全書主人公的塑造之間也就有了內(nèi)在聯(lián)系。

全文內(nèi)容分兩大部分： 第一到四自然段是“游湖”，描寫千佛山、大明湖風(fēng)景；第六到十七自然段是“聽書”，刻畫明湖居王小玉的唱書技藝。兩大部分截然不同的內(nèi)容，以第五自然段為過渡，按時(shí)間順序自然組合。

第一部分“游湖”分三層： 第一自然段是小引；第二到第四自然段是主體，第五自然段是游覽尾聲，并向第二大部分移動(dòng)。第二大部分“聽書”，以時(shí)空轉(zhuǎn)換，又可分為兩個(gè)層次： 第六到七自然段是第一層，敘聽書前的有關(guān)情況；第八到十七自然段是第二層，寫聽書的具體情景。總之，這兩大部分先寫目睹，后述耳聞。目睹的景物是以大觀小，寫景見意；可聞的音樂則陪襯烘托，化聽為視，讀來(lái)令人覺得繪色繪聲，文巧筆妙，給人以豐富的美感享受。

先說(shuō)以大觀小，寫景見意。

小說(shuō)的第一部分“游湖”，主要寫景。

劉鶚是精通畫理的；至少，他的寫景藝術(shù)非常合乎畫理： 他既引導(dǎo)讀者“步步移”、“面面觀”，以游動(dòng)的視點(diǎn)、從微觀上把握具體景物的個(gè)性特征；又從宏觀視野上推出景物的總體印象，讓讀者“以大觀小”，領(lǐng)略大意，窺其精神，從而獲得豐富的美感。試看小說(shuō)第一自然段的寫景：“秋山紅葉，老圃黃花”。是一幅掃描式的大全景，讓讀者鳥瞰齊魯一帶的寥廓秋光，給人明麗宜人之感；主人公一路“頗不寂寞”的心情，也令人感同身受。進(jìn)了濟(jì)南城，又是一個(gè)掃描式的大全景：“家家泉水，戶戶垂楊”。一下子把泉城濟(jì)南的地方特色推到眼前。這個(gè)景象，對(duì)老殘來(lái)說(shuō)是很新鮮的。他這江南人看慣水鄉(xiāng)城市的水巷小橋、人家枕河，面對(duì)泉城的特殊風(fēng)物，自然感到新奇。在這里，“江南風(fēng)景”是虛，它被當(dāng)作一個(gè)概括化的參照意象，安置在以泉水、垂楊為特征的濟(jì)南城意象的背景上，一虛一實(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺反差，從而突出了眼前實(shí)景的鮮明個(gè)性。也可以說(shuō)，這是將“以大觀小”的宏觀視角與以形寫神的微觀把握有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。

這種宏觀與微觀的有機(jī)結(jié)合貫串在重點(diǎn)景物即第二至四自然段對(duì)大明湖園林的描繪中。

在第二自然段里，值得注意的是對(duì)歷下亭的描寫。亭子什么形狀，沒有細(xì)說(shuō)，只用“油漆已大半剝蝕”一句帶過。然后寫道：“亭子上懸了一副對(duì)聯(lián)，寫的是‘歷下此亭古，濟(jì)南名士多’，上寫著‘杜工部句’，下寫著‘道州何紹基書’?！边@里大有講究。宋人畫論認(rèn)為，樓觀亭榭，是畫面的眉目，是景觀“勝概”的標(biāo)志。亭子“油漆已大半剝蝕”的外貌，是聯(lián)語(yǔ)“歷下此亭古”的印證；而“濟(jì)南名士多”，又點(diǎn)出了濟(jì)南的文化背景；杜工部的詩(shī)句、何紹基的書法，都顯示了這個(gè)破舊的歷下亭的巨大文化價(jià)值，非特書一筆不可。接著，移船到了鐵公祠。

老殘沒有仔細(xì)觀光鐵公祠，卻把視線投向南面的千佛山。這已是第三自然段的內(nèi)容。但見山上梵宇僧樓、蒼松翠柏，高下相間，丹楓掩映；火紅、碧綠、雪白、靛青，好不鮮明。這是實(shí)寫，也是寫意，是老殘視覺感官所攝取的最強(qiáng)烈的印象。南宋初年的趙千里兄弟繪畫，以色彩豐富著稱，這里，作者又將趙千里繪畫色彩的概括化的意象與眼前千佛山風(fēng)景色彩的意象虛實(shí)對(duì)照，使讀者加大了感受的深度。但是，大明湖景物如何？作者以老殘正對(duì)山色贊賞不絕，“忽聽一聲演唱”，低頭看去的手法托出： 清澄如鏡的湖面，映著那千佛山的倒影，顯得格外光彩，比上面真的千佛山還好看。這一聲演唱，將老殘的審美注意力從高處遠(yuǎn)處拉回到眼前，投向一個(gè)更為絢麗、更為神奇，但卻是十二萬(wàn)分虛幻的境界，并用了絕妙的園林“借景”的藝術(shù)手法： 鐵公祠遙對(duì)千佛山是借；湖面又把山色借色水中，成為仰借；湖南岸那一片帶著夕陽(yáng)、水氣的粉紅蘆花，也被借入而成了這湖鏡的邊框和上下兩個(gè)千佛山大畫屏的共同底座，給這片景觀增添了特殊的亮色。于是，遠(yuǎn)近相連，內(nèi)外交通，虛實(shí)相映，上下生輝，造成了一個(gè)光怪陸離的彩色空間。最后在第四自然段里寫了老殘的感觸和游蹤的轉(zhuǎn)換。

這樣的大好風(fēng)景，竟然沒有什么游人，老殘好生奇怪。盡管他的感受是強(qiáng)烈的，但還沒有加以概括。而大門里楹柱上的對(duì)聯(lián)“四面荷花三面柳，一城春色半城湖”正好道出了他心中的感受。所以他暗暗點(diǎn)頭道：“真是不錯(cuò)！”中國(guó)古典園林的造園手段之一就是文學(xué)點(diǎn)染，即以匾額聯(lián)語(yǔ)和詩(shī)詞題詠點(diǎn)景。這本是文人雅士們欣賞實(shí)踐中的藝術(shù)創(chuàng)造，或描寫景物，或借景寓情，都具有較高的美學(xué)價(jià)值。它在園林里成了景物的一部分，既是對(duì)景物的美化，也能發(fā)揮其潛在審美效益： 或者引導(dǎo)游人探賞風(fēng)景的奧秘，或者啟示游人深化自己的感受，使游園欣賞從審美觀點(diǎn)上升到審美理解的更高層次。作者在此不露痕跡地運(yùn)用了這種手段，通過老殘的贊賞，為這一片景觀點(diǎn)睛傳神。這也是在微觀基礎(chǔ)上的宏觀把握。接著，介紹了鐵公祠大致的結(jié)構(gòu)布局。鐵公祠是大明湖景區(qū)的主要建筑，把它放到最后，既符合游覽的順序，又不掩蓋這片景區(qū)的主要特點(diǎn)。繼而，經(jīng)過水仙祠，以寫歷下亭后面的景觀與前文呼應(yīng)作結(jié)。

至此，老殘對(duì)于大明湖的勝景已從微觀到宏觀作了多側(cè)面的觀賞。作者將繪畫、園藝、文學(xué)和歷史融會(huì)貫通，虛實(shí)結(jié)合，引導(dǎo)讀者移步換形，面面觀照，領(lǐng)略了大明湖、千佛山的神韻，使讀者間接地體味到老殘不同心俗的名士風(fēng)范。

再說(shuō)烘托陪襯，化聽為視。

小說(shuō)的第二部分“聽書”，主要狀物。

如果說(shuō)，第一大部分充分表現(xiàn)了作者寫景的才能，那么，這一部分則顯示了他狀物——狀聲這種無(wú)形之物的高超本領(lǐng)。具體作法是烘托陪襯，化聽為視。前者是間接的，從群眾的反映、琴師的彈奏和黑妞的說(shuō)唱等來(lái)渲染氣氛、突出主體；后者是直接的，用各種能看得見的形象去比擬看不見的聲音，把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，讓讀者在想像中“看見”白妞演唱的“絕調(diào)”。

第六自然段寫老殘聽到的議論。老殘游湖加城，先在街上看見黃色的“招子”，引起疑問；以后“一路行來(lái)，街談巷議”大半是打算去聽書的話。老殘更覺奇怪： 一張普通的“招子”何以就舉國(guó)若狂？ 回到高升店，茶房從白妞的受業(yè)根基、先天條件和好學(xué)習(xí)敢創(chuàng)新等三個(gè)方面說(shuō)明了白妞唱書藝術(shù)能雅俗共賞、聽眾傾倒的原因。白妞如此出奇，超出常人想像，老殘自然“不甚相信”。其實(shí)也是一種欲揚(yáng)先抑的手法。以上寫老殘耳聞關(guān)于白妞的種種說(shuō)法，這“滿城盡說(shuō)王小玉”的盛況，使人感到白妞無(wú)處不在，完全占據(jù)了濟(jì)南人的精神世界。這是情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)，整體環(huán)境的渲染。

第八、九自然段，寫老殘到明湖居所看到的情況。因?yàn)楦呱瓴璺堪寻祖ふf(shuō)得很神乎，老殘心存疑竇，并不以“要早去”的忠告為意。所以，次日早晨，先到南門城內(nèi)看了“舜井”，又到歷山腳下看了相傳大舜昔日耕田的地方。這一則為點(diǎn)題(否則“歷山山下古帝遺蹤”的題目就沒有著落了)，二來(lái)也為下文作引。老殘雖說(shuō)“不甚相信”，但還是“趕忙吃了飯”，走到明湖居才不過十點(diǎn)光景。而情況果不虛傳： 偌大一個(gè)園子，一百多張桌子已坐得滿滿當(dāng)當(dāng)，中間七八張桌子雖然空著，卻貼著“撫院定”、“學(xué)院定”等類紅字條。老殘只好花了二百錢弄了一條小凳兒坐在人縫里。但戲臺(tái)上只擺了一張桌子，兩張椅子，一面板鼓，兩個(gè)鐵片，一個(gè)三弦，別無(wú)長(zhǎng)物，使偌大的戲臺(tái)顯得空蕩蕩的。老殘看了不覺好笑。只見園子里來(lái)來(lái)往往，約有一二十個(gè)頂著籃子賣燒餅油條的人?？磥?lái)，不吃飯?jiān)缭鐏?lái)候的人還真不少！ 這些描寫，進(jìn)一步襯托了白妞的藝技之高，是對(duì)前一段描寫的深化。

第九自然段進(jìn)一步寫聽眾。十一點(diǎn)鐘，只見轎子漸漸擁擠，許多便衣官員帶了家人陸續(xù)進(jìn)來(lái)。不到十二點(diǎn)，場(chǎng)子已滿。官紳士兵，嘁嘁喳喳，雖然等了幾個(gè)鐘點(diǎn)，情緒仍然很高。連官僚們也來(lái)恭候，這在封建時(shí)代是很不尋常的。足見白妞的魅力及其在藝壇上的地位。

到此為止，都是外層描寫，為白妞出場(chǎng)作鋪墊。即用陪襯手法來(lái)突出白妞。著名古典小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家毛宗崗稱陪襯為“以賓襯主”。通常有反襯、陪襯兩種。反襯如背面傅粉，對(duì)比鮮明；陪襯若錦上添花，相形出色，各有用場(chǎng)。這里用陪襯法適得其所。

第十自然段，行用琴師的演奏來(lái)陪襯。其貌不揚(yáng)的琴師，以他令人“入耳動(dòng)心”的琴藝預(yù)示了白妞演唱的不同凡響。因?yàn)楹玫难莩?，必有好的琴師“托弦”。這是第一層陪襯。

第十一自然段寫黑妞說(shuō)書，是第二陪襯。這一層妙在不忙說(shuō)破。毛宗崗在《三國(guó)演義》第四十二回回首的批語(yǔ)中說(shuō)“文章之妙，妙在猜不著”，“惟猜測(cè)不及，所以為妙”;又說(shuō)：“讀書之樂，不大驚則不大喜，不大疑則不大快?！痹诖藙⑹?，也是故意讓讀者驚喜的。他寫黑妞的演唱用了最高的贊詞，真是使人“嘆為觀止矣”。但到她唱完才借聽眾之口說(shuō)“這人叫黑妞，是白妞的妹子”;”若比白妞，還不曉得差多遠(yuǎn)呢”!

這兩層陪襯，已經(jīng)把讀者的好奇心激發(fā)到了極亢奮的狀態(tài)。讀者的“期待視野”正盼著主角的降臨。自第十三自然段起，作者便使出絕技描述白妞的藝術(shù)造詣。

首先是肖像描寫?！跋嗝膊贿^中人以上之姿”，卻“覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來(lái)”。與黑妞比較，多一種清秀含蓄的天然風(fēng)韻。最妙的是那雙眼睛：“如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀?！边@排比而成的博喻，又具體，又抽象，比《詩(shī)經(jīng)》里面的“巧笑倩兮，美目盼兮”，又是一番創(chuàng)造。誰(shuí)見過黑水銀，更不用說(shuō)白水銀里養(yǎng)著的黑水銀了。然而，這誰(shuí)也沒有見過的新奇獨(dú)特的比喻性組合意象，卻使人想到了白妞那黑白分明、晶瑩閃灼、顧盼傳神的雙眼，有無(wú)窮的魅力。所以她只把兩眼向臺(tái)下一掃，“連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子的人，都覺得王小玉看見我了”! 滿園子聽客的魂魄都被吸引而去，鴉雀無(wú)聲，“比皇帝出來(lái)還要靜”，“連一根針掉在地上也能聽得見響”! 僅這一段肖像描寫就征服了讀者。這里，結(jié)合肖像描寫還有一點(diǎn)技藝的暗示： 只見白妞立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：“只是兩片頑鐵、到他手里，便有了五音十二律似的。”正如白居易筆下的琵琶女，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。這里白妞肖像描寫所必須的點(diǎn)染。從整體來(lái)看，這段肖像描寫是顧愷之“傳神寫照，正在阿堵(眼睛)”的畫理的成功運(yùn)用，而兩片頑鐵則預(yù)示了白妞非凡的音樂素質(zhì)，也使她有了顧盼生輝的靈氣。

第十四、十五自然段是對(duì)王小玉唱書藝術(shù)的直接描寫。先描寫聽眾的感受： 雖然聲音初不甚大，但“覺得有說(shuō)不出來(lái)的妙境”，從五臟六腑到每一個(gè)毛孔，渾身都感到“伏貼”、“暢快”。文章用“像熨斗熨過”和“像吃人參果”這樣間接的比喻意象和極其夸張的語(yǔ)氣，充分傳達(dá)出了聽眾的審美心理。接著便具體描寫王小玉演唱的情景。對(duì)于音樂的描寫，無(wú)論中外，古來(lái)就有成功的經(jīng)驗(yàn)。亞里士多德的《心靈論》，公孫尼子的《樂記》都懂得用“感覺挪移”(通感)來(lái)把握看不見的聲音。東漢初年的經(jīng)學(xué)家馬融的《長(zhǎng)笛賦》，唐代詩(shī)人元稹的《善歌如貫珠賦》等，對(duì)音樂也有出色的描繪。他們使人“以耳為目”、“聽聲類形”、“心想其狀”，溝通了視、聽、味、嗅，乃至觸覺等各種感官，給人以豐富的美感享受。劉氏在這里對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)有所繼承，也有超越。先是寫白妞的高音唱腔“漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線綱線拋入天際”，令人不禁暗暗叫絕。這就化聽為視了。接著一段“回環(huán)轉(zhuǎn)折”、“節(jié)節(jié)高起”的描述之后，作者又以登山的感受來(lái)比喻：“恍如由傲來(lái)峰西面攀登泰山的景象： 初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通；及翻至傲來(lái)峰頂，才見扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：“愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇?！边@就大大超了前人止于五官溝通的界限，把內(nèi)心的感覺及整個(gè)形體的經(jīng)驗(yàn)都調(diào)動(dòng)起來(lái)了。如果說(shuō)，前面運(yùn)用通感，只是用語(yǔ)言“描述”，把聲音形象化，使人以耳為目，聽其聲而類其形，還多少有些飄忽，那么，這里卻是在“雕刻”聲音了： 先把聲音凝固起來(lái)，然后用生花妙筆把它“雕塑”成了一座峰巒層疊的泰山，讓讀者在想像中把聽覺意象化為運(yùn)動(dòng)意象，循著音階向上攀登，獲得“愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇”的又驚又喜的特殊快感。

接著第十七自然段，再寫白妞大起大落的演唱又陡現(xiàn)高潮的情形，文章呈現(xiàn)另一番境界。這里用了一個(gè)新奇的比喻：“如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間周匝數(shù)遍”。前面，在音調(diào)上升之時(shí)用拋向天際的又細(xì)又長(zhǎng)的鋼絲形容歌聲尖細(xì)、高遠(yuǎn)、清晰、悠揚(yáng)；現(xiàn)在，音調(diào)下降時(shí)，這一條在黃山群峰間穿插盤旋的“飛蛇”，道盡了白妞歌聲的圓潤(rùn)、低回、曲折、流暢。這前后兩個(gè)意象相輔相成，相映成趣。繼而，作者又用一個(gè)奇特的比喻描繪演唱高潮： 白妞唱出的“飛蛇”繼續(xù)向下滑行，漸漸消失；滿園子的聽眾都凝神、屏氣。兩三分鐘之后，又仿佛一點(diǎn)聲音從地底發(fā)出，忽又上揚(yáng)，“像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火花，縱橫散亂”，隨著這一聲音起，并有無(wú)限的聲音同時(shí)迸發(fā)；琴師也全用輪指，忽大忽小，與歌聲相和，使人耳應(yīng)接不暇，忽而霍然中止。“東洋煙火”的比喻，更給聲音染上了彩色，使白妞的歌聲帶著熱烈的情緒鳴響，給聽眾以強(qiáng)烈的感情激蕩。音樂，不僅以技巧悅?cè)?，而且要以情感?dòng)人。這個(gè)比喻，也形象地傳達(dá)了白妞歌聲的濃厚的感情色彩。它化成絢麗的音樂光環(huán)，映照出王小玉這個(gè)聲情并茂的“花腔女高音”。

作者最后通過一位青年先生的感受對(duì)王小玉的演唱藝術(shù)作了高度的總結(jié)性評(píng)價(jià)?！坝嘁衾@梁”本是音樂意象在腦海中的持續(xù)顯現(xiàn)，聲音越美，給人印象越深，記憶的時(shí)間越長(zhǎng)，它的意象“繞梁”的時(shí)間也就越久。這位青年先生覺得用孔夫子“三月不知肉味”的“三月”，比“三日不絕”的“三日”形容得更“透徹些”。他的高論得到了聽客們的首肯，足見王小玉唱書藝術(shù)感人之深。