胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山。

集君瑤臺(tái)上，飛舞兩楹前。

茲辰自為美，當(dāng)避艷陽(yáng)天。

艷陽(yáng)桃李節(jié)，皎潔不成妍。

自建安以來，詩(shī)壇出現(xiàn)了一種摹擬前人詩(shī)體的風(fēng)氣。這種風(fēng)氣蓋始于文人作家摹仿樂府舊題，后來便擴(kuò)展為摹仿前代作家的創(chuàng)作。不過六朝人雖說摹仿，究竟還保存和體現(xiàn)了摹仿者本人的風(fēng)格特征。這跟明代擬古主義者亦步亦趨、生吞活剝的做法還是有區(qū)別的。

劉公干即“建安七子”之一的劉楨。他寫詩(shī)曾與曹植齊名，成就高于儕輩?？上ё髌穫魇捞?，其中以《贈(zèng)從弟三首》最為有名。而鮑照集中今所存的《學(xué)劉公干體五首》，除第二首有可能摹仿劉楨《贈(zèng)從弟三首》中“亭亭山上松”一首外，其它各詩(shī)很難確指為摹仿劉詩(shī)某首。近人黃節(jié)認(rèn)為這第三首是摹仿劉楨《贈(zèng)從弟》中“鳳凰集南岳”一首的，繹玩詩(shī)旨，其說恐亦未必可靠。只好闕疑。但劉楨詩(shī)今雖僅存十五首，卻能見出作者的個(gè)性。他確是一個(gè)有骨氣的人，外具清高之風(fēng)，內(nèi)稟堅(jiān)貞之節(jié)。因此他的詩(shī)很能代表建安時(shí)代知識(shí)分子凜然有風(fēng)骨的一面。鮑照的這五首《學(xué)劉公干體》，確實(shí)也體現(xiàn)了劉楨的人和詩(shī)所具有的這一特點(diǎn)。我想，這已經(jīng)足夠說明問題的了。

此詩(shī)通首用比體，即以北國(guó)皎潔的冬雪自喻。全詩(shī)八句，四句為一節(jié)，而一節(jié)中的每?jī)删涓鞅磉_(dá)一個(gè)完整的意思。從結(jié)構(gòu)看，簡(jiǎn)括而謹(jǐn)嚴(yán)，沒有枝蔓，沒有鋪排，十分凝煉。詩(shī)意也極醒豁，一望可知，毫無(wú)隱曲；然而層次井然，轉(zhuǎn)折分明。雖屬摹仿前人，在鮑照詩(shī)集中卻是精心刻意之作。

開頭兩句寫遠(yuǎn)在北方的雪被胡地寒風(fēng)吹越龍山(即逴龍山，古代傳說中北方的一座冰山)，落到帝都所在。三四兩句寫雪的形象美觀動(dòng)人，“集君瑤臺(tái)上”寫靜止的雪，“飛舞兩楹前”寫動(dòng)蕩的雪，筆意雖平淡樸實(shí)，卻把雪的豐姿寫得十分具體?！熬奔磭?guó)君，“瑤臺(tái)”字面用屈原《離騷》“望瑤臺(tái)之偃蹇兮”，指巍峨而潔白的宮殿。試想，皚皚的白雪靜靜地落積在高臺(tái)之上，自然很壯觀。《文選》李善注引鄭玄《禮記》注云：“兩楹之間，人君聽治正坐之處?！笨梢姟皟砷呵啊奔椿实鄣恼钪?。雪花在殿前空中飄動(dòng)飛舞，景象也很美。這兩句雖說是景語(yǔ)，實(shí)涵“比”的成分。說詳下。

夫用雪自喻，較易理解。其潔白晶瑩，正象征人品的高尚純潔。北國(guó)多雪，本屬自然現(xiàn)象；但作者為什么要寫它從陰寒幽僻的朔漠吹到帝王的殿堂之上呢？這就隱寓著作者本人的身世之感。鮑照出身于微賤的寒門，想在朝廷上占一席之地是很不容易的；正如雪雖皎潔卻來自遙遠(yuǎn)的荒漠，不可能輕易進(jìn)入帝王所居之地。所以作者于此詩(shī)的第三、四句，特意把下雪的場(chǎng)面安排在以帝王宮殿為背景的地方，這實(shí)際上寄托了鮑照希望躋身朝廷、與豪門權(quán)貴分享政權(quán)的理想，當(dāng)然其中也不無(wú)追名逐勢(shì)往上爬的庸俗成分。但讀者從詩(shī)人以雪自喻這一點(diǎn)來體會(huì)，至少會(huì)感到鮑照雖“心存魏闕”，卻還沒有低聲下氣到對(duì)權(quán)貴豪門摧眉折腰的地步。

然而這第一節(jié)只是表達(dá)了作者的主觀愿望。下面四句突然一個(gè)轉(zhuǎn)折，跌入了另一境界。即春日一旦來臨，在艷陽(yáng)天氣里，只允許桃李爭(zhēng)妍斗勝；而這時(shí)的雪，縱使高潔得一無(wú)塵滓，也沒有容身之地了。此詩(shī)好就好在：“艷陽(yáng)天”和“桃李妍”，原是春意盎然的景象，在一般人心目中，它應(yīng)該屬于值得肯定的良辰美景的范疇；然而作者卻把它當(dāng)作高潔無(wú)滓的白雪的對(duì)立面。于是這明媚春光、桃李繽紛的場(chǎng)景一下子便成為名利場(chǎng)中趨炎附勢(shì)的象征，使讀者在強(qiáng)烈的對(duì)比下竟對(duì)絢麗妍美的“艷陽(yáng)天”產(chǎn)生了庸俗塵下之感。這就是詩(shī)人不同凡響的大手筆了。正由于這樣的寫法，才更加顯出豪門權(quán)貴的炙手可熱，也自然體會(huì)到寒士階層命運(yùn)的可悲和身世的凄涼。

從這首詩(shī)可以看出，鮑照之學(xué)劉楨，乃是形神兼?zhèn)涞貙W(xué)，學(xué)得有血肉、有筋骨。詩(shī)中所體現(xiàn)的抒情主人公形象仍是劉宋時(shí)代的鮑照而非建安時(shí)代的劉楨。這種摹仿與學(xué)習(xí)，實(shí)際上是由繼承而求得發(fā)展，而不是照葫蘆畫瓢的每況愈下。悟徹此理，始可與言詩(shī)也已。