醫(yī)藥

一、　南山經(jīng)
招搖山：　有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗??之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕疾。
杻陽山：　有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水；其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。
柢山：　有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之無腫疾。
亶爰山：　有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。
基山：　有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰????，食之無臥。
青丘山：　有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤；其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。
禱過山：　泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔。
侖者山：　有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不饑，可以釋勞，其名曰白?,可以血玉。
二、　西山經(jīng)
錢來山：　有獸焉，其狀如羊而馬尾，名曰羬羊，其脂可以已臘。
松果山：　有鳥焉，其名曰?渠，其狀如山雞，黑身赤足，可以已??。
小華山：　其草有萆荔，狀如烏韭，而生于石上，亦緣木而生，食之已心痛。
符禺山：　其上有木焉，名曰文莖，其實(shí)如棗，可以已聾。其草多條，其狀如葵，而赤華黃實(shí)，如嬰兒舌，食之使人不惑。
石脆山：　其草多條，其狀如韭，而白華黑實(shí)，食之已疥……灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛馬無病。
英山：　有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘，可以殺蟲。
竹山：　有草焉，其名曰黃雚，其狀如樗，其葉如麻，白華而赤實(shí)；其狀如赭，浴之已疥，又可以已胕。
浮山：　有草焉，名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實(shí)，臭如蘼蕪，佩之可以已癘。
羭次山：　有鳥焉，其狀如梟，人面而一足，曰橐??，冬見夏蟄，服之不畏雷。
嶓冢山：　有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而不實(shí)，名曰蓇蓉，食之使人無子。
天帝山：　有獸焉，其狀如狗，名曰谿邊，席其皮者不蠱。有鳥焉，其狀如鶉，黑文而赤翁，名曰櫟，食之已痔。有草焉，其狀如葵，其臭如蘼蕪，名曰杜衡，可以走馬，食之已癭。
皋塗山：　有白石焉，其名曰礜，可以毒鼠。有草焉，其狀如槀茇，其葉如葵而赤背，名曰無條，可以毒鼠?！续B焉，其狀如鴟而人足，名曰數(shù)斯，食之已癭。
上申山：　其鳥多當(dāng)扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。
英鞮山：　涴水出焉，而北流注于陵羊之澤；是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇，可以御兇。
中曲山：　有木焉，其狀如棠，而員葉赤實(shí)，實(shí)大如木瓜，名曰懷木，食之多力。
不周山：　爰有嘉果，其實(shí)如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。
峚山：　其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實(shí)，其味如飴，食之不饑。
昆侖丘：　有木焉，其狀如棠，黃華赤實(shí)，其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞。
三、　北山經(jīng)
求如山：　其中多滑魚，其狀如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣。
帶山：　有鳥焉，其狀如烏，五采而赤文，名曰鵸?,是自為牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注于茈湖之水，其中多儵魚；其狀如雞而赤毛，三尾、六足、四目，其音如鵲，食之可以已憂。
譙明山：　譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。
涿光山：　囂水出焉，而西流注于河。其中多鰼鰼之魚，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以御火，食之不癉。
丹熏山：　有獸焉，其狀如鼠，而兔首麋耳，其音如獋?cè)?，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不?,又可以御百毒。
蔓聯(lián)山：　有鳥焉，群居而朋飛，其毛如雌雉，名曰鵁，其鳴自呼，食之已風(fēng)。
單張山：　有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
少咸山：　敦水出焉，東流注于雁門之水；其中多??之魚，食之殺人。
獄法山：　瀤澤之水出焉，而東北流注于泰澤。其中多?魚，其狀如鯉而雞足，食之已疣。有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山??，其行如風(fēng)，見則天下大風(fēng)。
北岳山：　諸懷之水出焉，而西流注于囂水。其中多鮨魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。
甘棗山：　其上多杻木。其下有草焉，葵本而杏葉，黃華而莢實(shí)，名曰籜，可以已瞢。有獸焉，其狀如鼠而文題，其名曰?,食之已癭。
歷兒山：　多櫔木，是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實(shí)如楝，服之不忘。
渠豬山：　渠豬之水出焉，而南流注于河；其中是多豪魚，狀如鮪，赤喙尾赤羽，可以已白癬。
脫扈山：　有草焉，其狀如葵葉而赤華莢實(shí)，實(shí)如棕莢，名曰植楮，可以已癙，食之不瞇。
金星山：　多天嬰，其狀如龍骨，可以已痤。
牛首之山：　有草焉，名曰鬼草，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。勞水出焉，而西流注于潏水；是多飛魚，其狀如鮒魚，食之已痔衕。
陰山：　少水出焉，其中多彫棠，其葉如榆葉而方，其實(shí)如赤菽，食之已聾。
鼓鐙山：　有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，食之已風(fēng)。
縣雍山：　晉水出焉，而東南流注于汾水。其中多鮆魚，其狀如儵而赤鱗，其音如叱，食之不驕。
北囂山：　有鳥焉，其狀如烏，人面，名曰????，宵飛而晝伏，食之已暍。
梁渠山：　有鳥焉，其狀如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰囂，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕。
龍侯山：　決決之水出焉，而東流注于河。其中多人魚，其狀如?魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾。
馬成山：　有鳥焉，其狀如烏，首白而身青、足黃，是名曰鶌鶋，其鳴自詨，食之不饑，可以已寓。
咸山：　條菅之水出焉，而西南流注于長澤；其中多器酸，三歲一成，食之已癘。
陽山：　有獸焉，其狀如牛而赤尾，其頸??，其狀如句瞿，其名曰領(lǐng)胡，其鳴自詨，食之已狂?！羲鲅?，而南流注于河。其中有臽父之魚，其狀如鮒魚，魚首而彘身，食之已嘔。
景山：　有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸與，其鳴自詨，見則其邑有恐。
小侯山：　有鳥焉，其狀如烏而白文，名曰鴣??，食之不灂。
軒轅山：　有鳥焉，其狀如梟而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨，食之不妒。
饒山：　歷虢之水出焉，而東流注于河。其中有師魚，食之殺人。
四、　東山經(jīng)
葛山首：　澧水出焉，東流注于余澤。其中多珠鱉魚，其狀如肺而四目，六足有珠，其味酸甘，食之無癘。
北號(hào)山：　有木焉，其狀如楊，赤華，其實(shí)如棗而無核，其味酸甘，食之不瘧。
旄山：　蒼體之水出焉，而西流注于展水。其中多鱃魚，其狀如鯉而大首，食者不疣。
東始山：　有木焉，其狀如楊而赤理，其汁如血，不實(shí)，其名曰杞，可以服馬。泚水出焉，而東北流注于海。其中多美貝，多茈魚，其狀如鮒，一首而十身，其臭如蘼蕪，食之不屁。
五、　中山經(jīng)
昆吾山：　有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號(hào)，名曰蠪蚳，食之不瞇。
青要山：　其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖黃華赤實(shí)，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。
騩山：　正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。
首山：　多?鳥，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄，食之已墊。
廆山：　其中有鳥焉，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，名曰鴒?,其鳴自呼，服之不瞇。
橐山：　橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之魚，狀如黽而白喙，其音如鴟，食之已白癬。
陽華山：　其草多藷藇，多苦莘，其狀如橚，其實(shí)如瓜，其味酸甘，食之已瘧。
休與山：　其上有石焉，名曰帝臺(tái)之棋，五色而文，其狀如鶉卵。帝臺(tái)之石，所以禱百神者也，服之不蠱。
姑媱山：　帝女死焉，其名曰女尸，化為?草，其葉胥成，其華黃，其實(shí)如菟丘，服之媚于人。
苦山：　其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，服之不字。有草焉，員葉而無莖，赤華而不實(shí)，名曰無條，服之不癭。
堵山：　其上有木焉，名曰天楄，方莖而葵狀，服者不噎。
放皋山：　有木焉，其葉如槐，黃華而不實(shí)，其名曰蒙木，服之不惑。
大苦山：　有草焉，其狀葉如榆，方莖而蒼傷，其名曰牛傷，其根蒼文，服者不厥，可以御兵。其陽狂水出焉，西南流注于伊水。其中多三足龜，食者無大疾，可以已腫。
半石山：　其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤葉赤華，華而不實(shí)，其名曰嘉榮，服之者不霆。來需之水出于其陽，而西流注于伊水；其中多鯩魚，黑文，其狀如鮒，食者不睡。合水出于其陰，而北流注于洛；多鰧魚，狀如鱖，居逵，蒼文赤尾，食者不癰，可以為瘺。
少室山：　其上有木焉，其名曰帝休，葉狀如楊，其枝五衢，黃華黑實(shí)，服之不怒。……休水出焉，而北流注于洛。其中多?魚，狀如盩蜼而長距，足白而對(duì)，食者無蠱疾，可以御兵。
泰室山：　其上有木焉，葉狀如梨而赤理，其名曰栯木，服者不妒。有草焉，其狀如??，白華黑實(shí)，澤如蘡薁，其名曰?草，服之不昧。
浮戲山：　有木焉，葉狀如樗而赤實(shí)，名曰亢木，食之不蠱。
少陘山：　有草焉，名曰??草，葉狀如葵，而赤莖白華，實(shí)如蘡薁，食之不愚。
太山：　有草焉，名曰梨，其葉狀如荻而赤華，可以已疽。
敏山：　上有木焉，其狀如荊，白華而赤實(shí)，名曰葪柏，服者不寒。
大騩山：　有草焉，其狀如蓍而毛，青華而白實(shí)，其名曰??，服之不夭，可以為腹病。
蛇山：　有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名??狼，見則國內(nèi)有兵。
兔床山：　其草多雞谷，其本如雞卵，其味酸甘，食者利于人。
堇理山：　有鳥焉，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鳴自叫。
依轱山：　有獸焉，其狀如犬，虎爪有甲，其名曰獜，善駚??，食者不風(fēng)。
高前山：　其上有水焉，甚寒而清，帝臺(tái)之漿也，飲之者不心痛。
從山：　從水出于其上，潛于其下。其中多三足鱉，枝尾，食之無蠱疫。

預(yù)測(cè)

一、　南山經(jīng)
柜山：　有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號(hào)也，見則其縣多放士。
長右山：　有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。
堯光山：　有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。
丹穴山：　有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
雞山：　黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。
令丘山：　有鳥焉，其狀如梟，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號(hào)也，見則天下大旱。
二、　西山經(jīng)
太華山：　有蛇焉，名曰肥遺，六足四翼，見則天下大旱。
女床山：　有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。
鹿臺(tái)山：　有鳥焉，其狀如雄雞而人面，名曰鳧徯，其鳴自叫也，見則有兵。
小次山：　有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則有兵。
邽山：　濛水出焉，南流注于洋水。其中多黃貝，蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
鳥鼠同穴山：　渭水出焉，而東流注于河。其中多鳋魚，其狀如鳣魚，動(dòng)則其邑有大兵。
崦嵫山：　其上多丹木，其葉如構(gòu)，其實(shí)大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以御火。……有鳥焉，其狀如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自號(hào)也，見則其邑大旱。
崇吾山：　有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理，其實(shí)如枳，食之宜子孫?！续B焉，其狀如鳧，而一臂一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。
鐘山：　其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽?殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰瑤崖。欽?化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵。鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見則其邑大旱。
槐江山：　有天神焉，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵。
玉山：　有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚；其音如錄，見則其國大水。
章莪山：　有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有譌火。
翼望山：　有獸焉，其狀如貍，一目而三尾，名曰讙，其音如奪百聲，是可以御兇，服之已癉。有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰鵸?,服之使人不厭，又可以御兇。
三、　北山經(jīng)
渾夕山：　有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱。
錞于毋逢山：　北望雞號(hào)之山，其風(fēng)如?。西望幽都之山，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱。
四、　東山經(jīng)
豺山：　有獸焉，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水。
獨(dú)山：　末涂之水出焉，而東南流注于沔。其中多??,其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。
空桑山：　有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如吟，其名曰軨軨，其鳴自叫，見則天下大水。
余峨山：　有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗。
耿山：　有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名曰朱獳，其鳴自訆，見則其國有恐。
盧其山：　沙水出焉，南流注于涔水。其中多鵹鶘，其狀如鴛鴦而人足，其鳴自叫，見則其國多土功。
姑逢山：　有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱。
?山：　有獸焉，其狀如馬，而羊首、四角、牛尾，其音如嗥狗，其名曰峳峳，見則其國多狡客。有鳥焉，其狀如鳧而鼠尾，善登木，其名曰絜鉤，見則其國多疫。
女烝山：　石膏水出焉，而西注于鬲水。其中多薄魚，其狀如鳣魚而一目，其音如歐，見則天下大旱。
欽山：　有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當(dāng)康，其鳴自叫，見則天下大穰。
子桐山：　子桐之水出焉，而西流注于余如之澤。其中多滑魚，其狀如魚而鳥翼，出入有光，其音如鴛鴦，見則天下大旱。
剡山：　有獸焉，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒；是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。
太山：　有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，見則天下大疫。
五、　中山經(jīng)
鮮山：　鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。
陽山：　陽水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。
敖岸山：　有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。
熊山：　有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏啟而冬閉，是穴也，冬啟乃必有兵。
樂馬山：　有獸焉，其狀如彙，赤如丹火，其名曰,見則其國大疫。
倚帝山：　有獸焉，狀如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，見則其國有大兵。
鮮山：　有獸焉，其狀如膜犬，赤喙、赤目、白尾，見則其邑有火，名曰??即。
歷石山：　有獸焉，其狀如貍，而白首虎爪，名曰梁渠，見則其國有大兵。
??山：　有獸焉，其狀如彘，黃身、白頭、白尾，名曰聞獜，見則天下大風(fēng)。
【鑒賞】　上面為《山海經(jīng)》有部分預(yù)測(cè)活動(dòng)和醫(yī)藥內(nèi)容的記述，其信息量非常豐富。此外，由于許多草木屬于常見草藥，因此經(jīng)文僅述及其名，而未提及其藥效。其中，《五藏山經(jīng)》共記述有類似預(yù)測(cè)行為56條，其中《南山經(jīng)》7條，《西山經(jīng)》15條，《北山經(jīng)》4條，《東山經(jīng)》16條，《中山經(jīng)》14條，可以看出居住在《東山經(jīng)》所述地區(qū)的人們對(duì)預(yù)測(cè)活動(dòng)有著更濃厚的興趣?！段宀厣浇?jīng)》所述預(yù)測(cè)活動(dòng)均屬于前兆判斷，其水平尚處于初級(jí)階段，這也是該書相當(dāng)古老的標(biāo)志之一。其中，具有前兆功能的事物絕大多數(shù)為動(dòng)物，計(jì)有52種，此外還有人神2種、器物1種、自然物1種，共計(jì)56種。預(yù)測(cè)的內(nèi)容，包括勞役1項(xiàng)、土功2項(xiàng)、放士1項(xiàng)、多狡客1項(xiàng)、疾疫4項(xiàng)、火災(zāi)2項(xiàng)、恐慌3項(xiàng)、國敗1項(xiàng)、戰(zhàn)爭(zhēng)9項(xiàng)、天下安寧2項(xiàng)，大風(fēng)2項(xiàng)、大水9項(xiàng)、大旱13項(xiàng)、蟲害1　項(xiàng)、風(fēng)雨水為敗1項(xiàng)、霜1項(xiàng)、大穰3項(xiàng)，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的有30項(xiàng)之多，令人多少有些詫異的是缺少漁獵畜牧業(yè)的內(nèi)容。
有必要說明的是，本文對(duì)預(yù)測(cè)和醫(yī)藥放在一起進(jìn)行鑒賞，一方面是因?yàn)閮烧咄凇渡胶＝?jīng)》里被一起記述，另一方面也是因?yàn)閮烧咴诒举|(zhì)上是一致的，都屬于生命智力帶有預(yù)見性的智力活動(dòng)范疇。
生命智力學(xué)暨智因進(jìn)化論的核心內(nèi)容是，生命與生命智力同時(shí)起源、同步進(jìn)化，生命智力的實(shí)質(zhì)是使用間接信息達(dá)成期望效應(yīng)。所有的生命都擁有生命智力，不同的生命擁有不同結(jié)構(gòu)、不同形式和不同層次的生命智力，生物進(jìn)化的實(shí)質(zhì)是生命智力主導(dǎo)實(shí)施的生存方式多樣化和生存技術(shù)復(fù)雜化。
人類之所以能夠從生物世界脫穎而出，乃是因?yàn)槿祟惖纳橇Πl(fā)展到了一個(gè)全新的階段，其主要標(biāo)志是火的應(yīng)用，即舉起火把才是人。接下來，人類社會(huì)的發(fā)展，主要取決于預(yù)見性(屬于期望效應(yīng))的不斷提高，而預(yù)測(cè)行為和醫(yī)藥的應(yīng)用都離不開預(yù)見性，或者離不開對(duì)預(yù)見性的追求。
從《山海經(jīng)》的記述可知，古人的預(yù)測(cè)行為，使用的方法是“用某一個(gè)因素去對(duì)應(yīng)某一種現(xiàn)象”,他們關(guān)心的問題主要是社會(huì)是否安寧、是否有戰(zhàn)爭(zhēng)、是否有旱澇災(zāi)害、是否豐收、是否有瘟疫等等。古人的醫(yī)藥實(shí)踐，基本上處于“單方治病”的階段，即用一味草藥(包括動(dòng)物、礦石等)去對(duì)應(yīng)醫(yī)治一種疾病(包括美容、養(yǎng)生、長壽)。從這個(gè)側(cè)面來說，《山海經(jīng)》的撰寫時(shí)代應(yīng)該是非常古老的，而且其內(nèi)容也是真實(shí)可靠的。