惠洪

高節(jié)長身老不枯，平生風(fēng)骨自清癯。

愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。

未見同參木上座，空余聽法石於菟。

戲?qū)⑶锷铸S缽，抹月批風(fēng)得飽無？

這是一首詠竹詩，所詠的乃是秀出之竹，即詩題所說的“竹尊者”。所謂“尊者”，在佛典中也有德智兼?zhèn)涞囊馑荚趦?nèi)。獨秀于眾，超俗不凡，正所以引起詩人之詠贊也。

“高節(jié)長身老不枯”，前人常常以竹節(jié)比喻人品端直，心胸豁達(dá)，如言“高風(fēng)亮節(jié)”。此處“高節(jié)長身”義含雙關(guān)。“平生風(fēng)骨自清癯”，則由外形進(jìn)入內(nèi)質(zhì)，繪其神態(tài)。言其風(fēng)骨清峻，自然天成，決非矯揉造作。

“愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫”，以寒松之俗反襯修竹之尊?！昂勺鞔蠓颉?，說的是秦皇泰山遇雨，避于松下，封松為五大夫的故事。詩人一反傳統(tǒng)，化褒為貶，譏諷松樹接受秦皇封號，把它作為塵俗中官宦的象征。接著“未見同參木上座，空余聽法石於菟”兩句，進(jìn)一步刻劃秀竹?！澳旧献痹甘终取ＬK軾有《送竹幾與謝秀才》詩曰： “留我同行木上座，贈君無語竹夫人?！贝颂幩浦改旧徎ㄗ系纳穹鸲?。“同參木上座”即共同參拜神佛。“聽法石於菟”是“石於菟聽法”之倒裝。佛經(jīng)中有老虎聽法的故事(“於菟”即“虎”字緩讀)?！拔匆姟?、“空余”說明秀竹既未去“同參”，亦不曾“聽法”。此實贊美“尊者”真正悟道。唐后期盛行南宗禪，重頓悟而不重漸修，這里正說明“尊者”具有更高一層省悟功夫。

“戲?qū)⑶锷铸S缽，抹月批風(fēng)得飽無？” “抹月批風(fēng)”典出蘇軾：“貧家何以娛客，但知抹月批風(fēng)”(《和何長官六言次韻》)，意指以風(fēng)月當(dāng)餐(細(xì)切叫抹，薄削曰批)。這二句意謂，如果將這些深綠的竹色分給僧人當(dāng)齋味，不知能否填飽肚子？自然，這秀竹之秋色無法飽人饑腸，但其隱君子般的神情雅志必能悅目怡情，陶冶胸懷，從這個角度說，依然“秀色可餐”。這里仍然從神態(tài)高度倍贊修竹。

唐人詠物貴實，體物入微。宋人尚奇，凡發(fā)想落筆，必出人意表，崛峭破空，曲折有致。本詩除首句直描修竹外，以下各句均離開秀竹本身，而從不同的角度，對其寫意造境，由深處拗折，在空際盤旋。其意境深婉不迫，幽邃滌蕩，只可意會，難以言傳，深得宋詩風(fēng)味。無怪乎江西派開山祖黃庭堅要“見之喜，因手書此詩，故名以顯”(吳曾《能改齋漫錄》)了。

近時僧洪覺范頗能詩……又善作小詞，情思婉約，似少游。(許《彥周詩話》)