嵇康

息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言。

這首詩(shī)是嵇康送他哥哥嵇喜從軍的詩(shī)。詩(shī)中借描寫(xiě)嵇喜率領(lǐng)軍隊(duì)在高山平原馳騁游樂(lè)的行狀，抒寫(xiě)了自己崇尚自然，服膺莊老的人生志向，傳達(dá)出體道悟玄的無(wú)窮韻味，在歷代詩(shī)歌中享有盛名。

嵇康不滿于當(dāng)時(shí)司馬氏統(tǒng)治下的世態(tài)人情，潔身自好，因此，在自然與音樂(lè)中陶冶性情，發(fā)泄憤懣。《晉書(shū)·本傳》說(shuō)他“常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷”。他在著名的《與山巨源絕交書(shū)》中也自敘“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！鄙剿匀慌c幽淡清雅的琴樂(lè)，是他人格理想的寄托與抒懷。這首詩(shī)通篇洋溢著這種情趣。詩(shī)一開(kāi)始就設(shè)想嵇喜率領(lǐng)步卒在有蘭草的野地憩息放馬。“流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川”則寫(xiě)的是在平原草澤上弋鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。很顯然，這不是一個(gè)武夫的形象，而是嵇康寫(xiě)自己雅趣的一種抒托?！疤m圃”、“華山”、“平皋”、“長(zhǎng)川”這些大自然的意象，在我們面前呈現(xiàn)出一幅天高云淡，林壑深邃，萬(wàn)物欣榮與人淡如菊的絕妙圖景。莊子嘗云：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)焉，”詩(shī)人也領(lǐng)略到了這種趣味。詩(shī)的下面，細(xì)致地描寫(xiě)了詩(shī)人在山水環(huán)境陶染下，體道會(huì)玄的虛靜心態(tài)。老莊和魏晉人認(rèn)為，山水自然是宇宙本體“道”的體現(xiàn)，當(dāng)人們?cè)柩┚?，虛靜其心時(shí)，就會(huì)與道合一，達(dá)到一種無(wú)上的審美感受。詩(shī)人在山野中手里揮撥著五弦琴，志在高山流水，眼睛遠(yuǎn)望著鴻雁歸去，優(yōu)游俯仰，其樂(lè)無(wú)窮，從而在心靈中感到與宇宙的“至一”——“道”融為一體了。他在另一首《酒會(huì)詩(shī)》中也寫(xiě)到：“操縵清商，游心大象(即道)”。當(dāng)人們體悟感受到了這種“道”時(shí)，于是就忘卻一切世間的形骸，超凡脫俗，窮理盡情。所以下文又說(shuō)：“嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌”，莊子曾說(shuō)：“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌?！哉咚栽谝?，得意而忘言”，比喻只要得到了至高的“道”，就可以忘掉語(yǔ)言和一切形跡，猶如釣者得到了魚(yú)就把捕魚(yú)的工具(筌)給忘掉了一樣。《晉書(shū)·阮籍傳》也說(shuō)與嵇康齊名的名士阮籍“嗜酒能?chē)[，善彈琴，當(dāng)其得意，忽忘形骸”。這種妙趣與妙境是很難為人知曉的，所以嵇康在下文慨嘆：“郢人逝矣，誰(shuí)與盡言”?！肚f子·徐元鬼》篇中曾說(shuō)有一個(gè)匠人善于砍削，當(dāng)他和郢人(郢地之人)配合時(shí)，能把那人鼻上的微細(xì)白粉砍掉而絲毫不傷其人。郢人逝后，匠人也無(wú)從施展其技巧了。莊子以此比喻自己與惠施互相配合，悟道會(huì)意。嵇康引用這個(gè)典故，用來(lái)說(shuō)明自己的高情雅趣，在當(dāng)時(shí)社會(huì)里找不到知音，因而抱著一種深深的憾恨。全詩(shī)在清新飄逸中又透發(fā)出淡淡的哀怨。

這首詩(shī)將談玄悟道與體物寫(xiě)景巧妙地揉雜在一起，清麗可典，意境超邁，是魏晉詩(shī)作的名篇。