嵇康(公元223—262年)，字叔夜，晉譙郡铚(今安徽宿縣西)人。官至中散大夫，世稱嵇中散。為“竹林七賢”之一。崇尚老莊，好談性理之說，博覽群籍，學(xué)不師受。其行為多放誕不拘，越名教而任自然，因此遭人讒害，被殺。能詩(shī)，善文，精于琴。著有《嵇中散集》。
〔正 史〕
嵇康字叔夜，譙國(guó)铚人也。其先姓奚，會(huì)稽上虞人，以避怨徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏。兄喜，有當(dāng)世才，歷太仆、宗正。
康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群，身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然，恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師受，博覽無不該通，長(zhǎng)好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫，常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷以為神仙稟之自然，非積學(xué)所得。至于導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖①之倫可及，及著《養(yǎng)生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措②乎是非而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達(dá)者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而自任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違。越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡。虛心無措，君子之篤行也。是以大道言及吾無身，吾又何患。無以生為貴者，是賢于貴生也，由斯而言，夫至人之用心固不存有措矣。故曰：君子行道，闕忘其為身，斯言是矣。君子之行賢也，不察于有度而后行也，任心無邪，不議于善而后正也，顯情無措。不論于是而后為也，是故傲然忘賢而賢與度會(huì)③，忽然任心而心與善遇，倘然無措而事與是俱也?！逼渎匀绱恕Ｉw其胸懷所寄以高契難期，每思郢質(zhì)④，所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也。戎自言與康居山陽(yáng)二十年，未嘗見其喜慍之色。
康嘗采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘反。時(shí)有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沉默自守，無所言說。康臨去，登曰：“君性烈而才杰，其能免乎？”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復(fù)見。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也?！逼渖裥乃校坑鲇囊萑绱?。
山濤將去選官，舉康自代?？的伺c濤書告絕，曰：
聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝⑤以自助，故為足下陳其可否。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職。柳下惠、東方朔達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭。子文無欲卿相而三為令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)。意氣所先，亦不可奪也。
吾每讀《尚子平、臺(tái)孝威傅》，慨然慕之，想其為人，加少孤露⑥，母兄驕恣，不涉經(jīng)學(xué)。又讀《老》《莊》，重增其放。故使榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇讎，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資而有慢弛之闕，又不識(shí)物情，闇于機(jī)宜，無萬石之慎，而有好盡之累⑦，久與事接，疵釁日興⑧，雖欲無患，其可得乎？
又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之，禹不逼伯成子高，全其長(zhǎng)也。仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相。此可謂能相終始，真相知者也。自卜巳審⑨，若道盡涂殫則巳耳⑩。足下無事冤之令(11)轉(zhuǎn)于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此悢悢(12)，如何可言？今但欲守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重讎，不至此也。既以解足下，并以為別。
此書既行，知其不可羈屈也。
性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復(fù)收康。康性慎言行，一旦縲紲，乃作《幽憤詩(shī)》曰：
嗟余薄祜(13)，少遭不造(14)。哀煢靡識(shí)，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃愛肆好，不訓(xùn)不師。爰及冠帶，憑寵自放?？剐南９?，任其所尚。托好莊老，賤物貴身。志在宗樸，養(yǎng)素全真。
曰予不敏，好善暗人(15)。子玉之?dāng)?，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。人之多僻，政不由己。惟此偏褊，顯明臧否。感悟思愆，恒若創(chuàng)痏。欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心，外恧(16)良朋。仰慕嚴(yán)鄭，樂道閑居。與世無營(yíng)，神氣晏如。
咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實(shí)由頑疏。理弊患結(jié)，卒致囹圄。對(duì)答鄙訊，縶此幽阻。實(shí)恥訟冤，時(shí)不我與。雖曰義直，神辱志沮。澡身滄浪，曷云能補(bǔ)。雍雍鳴雁，厲翼北游。順時(shí)而動(dòng)，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能疇(17)。事與愿違，遘茲淹留。窮達(dá)有命，亦又何求。古人有言，善莫近名。奉時(shí)恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，只攪余情。安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀。予獨(dú)何為，有志不就。懲難思復(fù)(18)，心焉內(nèi)疚。庶勖(19)將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟，頤神養(yǎng)壽。
初康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。穎川鐘會(huì)，貴公子也。精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來，何所見而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會(huì)以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康臥龍也，不可起。公無憂天下，愿以康為慮耳。”因譛康欲助毋丘儉，賴山濤不聽，昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠(chéng)以害時(shí)亂教。故圣賢去之?？?、安等言論放蕩，非毀典謨。帝王者所不宜容，宜因釁除之，以淳風(fēng)俗?！钡奂汝锹犘艜?huì)，遂并害之。
康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許?？殿櫼暼沼埃髑?gòu)椫唬骸拔粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之(20)，《廣陵散》于今絕矣?！睍r(shí)年四十，海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初康嘗游于洛西，暮宿華陽(yáng)亭，引琴而彈，夜分，忽有客詣之，稱是古人。與康共談音律，辭致清辯，因索琴?gòu)椫?，而為《廣陵散》。聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。
康善談理，又能屬文。其高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn)，撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。又作《太師箴》，亦足以明帝王之道焉。復(fù)作《聲無哀樂論》，甚有條理。
《晉書·嵇康傳》卷四九
〔注 釋〕
①安期、彭祖：安期生與彭祖都是傳說中的長(zhǎng)壽者。②措：通“錯(cuò)”，夾雜。③賢與度會(huì)：賢與法相符。④郢質(zhì)：指莊子所謂的郢人那種氣質(zhì)的知己?！肚f子·徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”言匠石神技，得郢人而后顯，后因以郢人喻知己。⑤尸祝：古代祭祀時(shí)任尸和祝的人。⑥孤露：孤苦羸弱。露，羸弱。⑦好盡之累：盡情直言，不知道忌諱的毛病。⑧疵釁日興：得罪人的事情每天都會(huì)發(fā)生。釁，事端。⑨自卜己審：我經(jīng)過考慮，并且已經(jīng)決定。審，明悉。⑩若道盡涂殫則已耳：如果無路可走，那也就算了。(11)無事冤之令：不要使我受到冤屈。(12)顧此悢悢：回顧這些便感到很悲傷。悢悢，悲恨。(13)薄祜：福分淺薄。(14)少遭不適：指少時(shí)遭父喪。(15)好善喑人：喜歡品評(píng)別人的善惡得失。好，喜好。(16)恧：慚愧。(17)疇：通“儔”，同類。(18)懲難思復(fù)：面對(duì)災(zāi)難反復(fù)思考。懲難，猶懲戒、懲創(chuàng)。(19)勖：勖勉，勉勵(lì)。(20)每靳固之：常常吝惜固辭此事。
[相關(guān)史料]
嵇康游于汲郡山中，遇道士孫登，遂與之游?？蹬R去，登曰：“君才則高矣，保身之道不足?！?p style="text-indent:2em;">
《世說新語(yǔ)·棲逸》
鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康，鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?？捣酱髽湎洛?，向子期為佐鼓排，康揚(yáng)槌不輟，傍若無人，移時(shí)不交一言。鐘起去，康曰：“何所聞而來？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去。”
《世說新語(yǔ)·文學(xué)》
嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐①引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立。其醉也，傀俄若玉山之將崩?！?p style="text-indent:2em;">
《世說新語(yǔ)·容止》
嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安后來，值康不在，喜出戶延之不入，題門上作“鳳”字而去。喜不覺，猶以為欣，故作鳳字凡鳥也。
《世說新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》
[注 釋]
①徐：慢慢地。