散文·歷史散文·左傳·襄公三十一年《鄭子產(chǎn)相國》

子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文；公孫揮能知四國之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令；裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國之為於子羽，且使多為辭令；與裨諶乘以適野，使謀可否；而告馮簡子，使斷之；事成，乃授子大叔，使行之，以應(yīng)對賓客。是以鮮有敗事。

鄭人游於鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之：是吾師也。若之何毀之？ 我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！?br>
然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！ 小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之；豈唯二三臣？”

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。”子產(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已；其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也；棟折榱崩，僑將壓焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉；其為美錦，不亦多乎？僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”

子皮曰：“善哉，虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者、遠者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也：衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也?！穸笾蛔恪Ｗ越裾堧m吾家，聽子而行！”子產(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？ 抑心所謂危，亦以告也?！?br>
子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。

子產(chǎn)(約前581一前522)，名公孫僑，字子產(chǎn)，是繼管仲之后春秋時期杰出的政治家。子產(chǎn)受過良好的貴族教育，熟知詩書，明于治亂，謹(jǐn)于禮儀，嫻于辭令，自青年時期起，就在家政及國事活動中表現(xiàn)出多方面的才能，是個早慧的文武兼?zhèn)涞娜瞬拧?br>
鄭處中原地區(qū)，在秦、晉、齊、楚等四大國包圍之中。既定的地理和政治形勢，使鄭國始終是諸強的爭戰(zhàn)之地。鄭簡公十二年(前544)子產(chǎn)為卿，參與執(zhí)政，鄭簡公二十三年(前543)任相國，為主要執(zhí)政。當(dāng)時，鄭國的形勢十分危險，外部受到晉、楚兩大國的威逼和侵凌，內(nèi)部“七穆”(鄭穆公七公子各族)爭寵，禍亂不止。子產(chǎn)“外捍牧圉，內(nèi)庇民社”(《左傳紀(jì)事本末》)，除弊興國，拒強扶弱，建立卓著的功績。他的政績傾動四國，名聞諸侯，史稱“子產(chǎn)相鄭，終簡公之身(前565一前530)，內(nèi)無國中之亂，外無諸侯之患”(《說苑·政理》)。子產(chǎn)受到國人的愛戴和時賢的敬重?？鬃诱f子產(chǎn)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”(《論語·公冶長》)。

《左傳》一書，自魯僖公八年(前565)至魯昭公二十年(前522)的四十多年的記事中，陸續(xù)記載了子產(chǎn)的言辭、行事和政績。本文合分散于各年的記事于一體，子產(chǎn)的性格、品德及為政事跡都在記敘中得到藝術(shù)的再現(xiàn)?！蹲髠鳌匪浫宋飻?shù)百上千，而其中“子產(chǎn)事獨詳”(韓席籌《左傳分國集注》)，“子產(chǎn)乃終春秋第一人，亦左氏心折之第一人”(王昆繩《文章練要·左傳評》)。這里選文所記載的子產(chǎn)的言辭與行事，從中也足以看到子產(chǎn)的聰明卓識和政治才干。三篇選文可以各自獨立成章，分別題作：子產(chǎn)擇能而使，子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，及子產(chǎn)論尹何為邑。

一 子產(chǎn)擇能而使

開首一句即說明記事重點，突出子產(chǎn)從政后善于“擇能而使”的事跡。首先，作者介紹了鄭國朝廷中的四個能臣：馮簡子、子大叔(名游吉)、公孫揮(高子羽)和裨諶，并逐次點明這四人各自的才智、素養(yǎng)、能事及專長。接下去作者就敘寫“鄭國將有諸侯之事”時，子產(chǎn)是如何發(fā)揮這些人的專長和才能的。大事當(dāng)頭，子產(chǎn)首先向子羽“問四國之為”，“且使多為辭令”。也就是通過子羽摸清有關(guān)國家的政治現(xiàn)狀和外交動態(tài)，并且責(zé)成他提出多種方略和對策，寫成官方文書。然后，子產(chǎn)便帶上這些“辭令”，“與裨諶乘以適野，使謀可否”。這是給裨諶提供最適合于他專心研究的地點，讓他悉心考慮各種方策的可行或不可行。待裨諶有了初步檢選后，立即通告馮簡子作出決斷?！笆鲁伞?，經(jīng)過周密的過程，確定了對諸侯國的政策，最后便授予子大叔實行，“以應(yīng)對賓客”。這里詳細地記述了子產(chǎn)實施決策的全過程，其中每一步驟都得到預(yù)期的成效，因此作者總結(jié)“是以鮮有敗事”。這是對子產(chǎn)“擇能而使”的效果的概括，也是對子產(chǎn)一生政績的概括。

這一段簡短的文字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明有致。首句與篇末結(jié)句相應(yīng)，中間都用事實充實它，從而揭示“擇能而使”與“鮮有敗事”的因果關(guān)系。雖然文中筆墨多介紹四人的才干特長，但子產(chǎn)始終處于主導(dǎo)地位。在四人通力合作、完成大事的過程中突出表現(xiàn)子產(chǎn)作為組織者、指揮者的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。此外，作者選擇詞語的準(zhǔn)確、洗練，也值得稱道。表現(xiàn)四位能臣所用的動詞詞組各不相同，如“能斷”、“能知”、“能辨”、“能謀”;寫子產(chǎn)“擇能而使”的全過程，運用了“問”、“乘”、“告”、“授”、“使為”、“使謀”、“使斷”等，是經(jīng)過 精心錘煉的。

二 子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

本章所記是子產(chǎn)同大夫然明(名鬷蔑)論政的對話錄，是就存毀鄉(xiāng)校問題展開的論辯。“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政”，是鄭國社會生活中帶有政治斗爭色彩的輿論活動，即鄭人在鄉(xiāng)校中公開議論或批評朝中執(zhí)政人物的善惡及其施政的當(dāng)否，議論一般帶有強烈的傾向性。怎樣對待鄉(xiāng)校，怎樣認識百姓的輿論，便是本篇中子產(chǎn)與然明論辯的中心話題。

子產(chǎn)此時身為鄭國執(zhí)政者之一，鄭人評論朝政，自然子產(chǎn)也是被議論的對象。然明向子產(chǎn)提議：“毀鄉(xiāng)校何如？”語氣中雖然含有請示或試探的意思，但他的態(tài)度是很明白的，希望禁絕聚會，壓制輿論，迫使人們緘口。子產(chǎn)不同意然明的主張，他作了簡明、透辟的回答。

子產(chǎn)的言辭是本章的主要內(nèi)容，他從正反兩個方面生動地闡明鄉(xiāng)校的活動對于促使執(zhí)政者從善治國起著重要的作用?！昂螢椤币痪浞磫?，首先表明了他反對毀掉鄉(xiāng)校的態(tài)度，繼而指出：“夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否”，“是吾師也”! 他認為鄭人對執(zhí)政的議論有贊許，有怨怒，那么“其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之”，鄉(xiāng)校就成為對執(zhí)政者進行監(jiān)督的最好的“群眾組織”，執(zhí)政者以此照鑒自己的是否，從中受到啟示和教育。他又一次反問：“若之何毀之？”接著，子產(chǎn)以“我聞”的方式委婉地提出治國治民的經(jīng)驗，以開導(dǎo)然明?！爸疑埔該p怨”和“作威以防怨”，是兩種截然不同的對輿論的認識，也是兩種對待民眾輿論的不同方法。執(zhí)政者盡忠為善，施善惠民，國人自然減少怨怒與不平；壓制輿論，與民為敵，雖然可以“遽止”國人的議論，但是必將后患莫測。為了深入淺出地說明道理，子產(chǎn)以治河防川為喻，說明壓制輿論將導(dǎo)致的嚴(yán)重惡果。防民之口，猶如防川，“小決使導(dǎo)”，使之宣泄通暢，就不會出現(xiàn)決堤傷人的災(zāi)難。子產(chǎn)說：“不如吾聞而藥之也！”他把國人的批評和怨怒看作祛疾除病的良藥，這正是子產(chǎn)為政的經(jīng)驗，也是他治國理政的原則。然明對子產(chǎn)的論析心悅誠服，他坦率地表達了自己的心情，并且對子產(chǎn)充滿信任和尊重。

就歷史知識而言，周厲王弭謗的故事是許多人熟悉的(見《國語·周語上》)。厲王為鉗制輿論，以刑殺為威，一時國人敢怒而不敢言，“道路以目”。當(dāng)時邵穆公進諫也有一段精辟的言辭，講論“防民之口，甚于防川”的道理。局勢果然如他所預(yù)料的那樣，憤怒的國人不堪厲王統(tǒng)治，在鎬京暴動，“乃流王于彘”。子產(chǎn)接受了歷史的教訓(xùn)，并增益他從政治國的經(jīng)驗，他對鄭人采取廣開言路、發(fā)揚輿論的政策，充分表現(xiàn)了求實精神和開明通達的政治態(tài)度。同時，春秋時期的“重民”思想，也在子產(chǎn)的言論中得到一定的反映。

子產(chǎn)的言辭，論點鮮明，論析透辟，含義深遠，論例具體。這從又一個側(cè)面表現(xiàn)了子產(chǎn)思想的嚴(yán)密和思維的敏捷，他對是非、正誤、利害、得失的認識深刻而明晰。在議論中委婉地批駁對方，用反問、詰問更增強了論辯的說服力。同時運用比喻手法，以怨謗規(guī)諫為藥石，以治河防川比喻治理民眾輿論，都突出了子產(chǎn)的博學(xué)多識和長于辭令。

三 子產(chǎn)論尹何為邑

本章所記是子產(chǎn)與子皮就用尹何為邑宰事進行對話。子皮和子產(chǎn)都是鄭公室“七穆”的族人，論輩分，子產(chǎn)是子皮的叔父，子皮是侄輩；論年齡，子皮似年長于子產(chǎn)；此時朝中職位，子產(chǎn)位在子皮之下。

春秋時期諸侯國中的卿大夫，都有受封的領(lǐng)地，稱作“采”(音cài)或者“邑”。貴族在各自領(lǐng)地掌有政治、經(jīng)濟、軍事和賦役等多方面的權(quán)力，并設(shè)有管理領(lǐng)地事務(wù)的官屬?？偣芩揭匦姓聞?wù)的主管稱作“宰”。文中提的尹何是子皮家中的“小臣”，子皮擬用他為領(lǐng)地的邑宰。此事是子皮的“家政”，而子產(chǎn)認為子皮的做法失當(dāng)而且有害。因為選人任官，無論于國于家都是大事，必須審慎。對此，兩人交換了各自的看法。本文第一段寫子產(chǎn)陳述意見，并婉轉(zhuǎn)地批駁了子皮的做法；第二段記子皮對子產(chǎn)意見的贊許，并自認舉事失當(dāng)。兩人的對話情緒融洽，意見坦誠，推心置腹，言語各具風(fēng)采。這是一篇情辭并茂、明理析難的政事對話錄。

開首“子皮欲使尹何為邑”句，是引起子產(chǎn)與子皮對話。子產(chǎn)就從正面直接進入話題：“少，未知可否？”話里雖沒有斷然反對的表示，但對尹何能否勝任邑宰職事持有懷疑態(tài)度。子皮自信非常，他用尹何的標(biāo)準(zhǔn)是：“愿，吾愛之，不吾叛也?！辈⒄f：“使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！甭牬嗽捄笞赢a(chǎn)便斷然否定了子皮出于感情和意愿的作法：“不可！”他首先駁斥子皮的“愛之”說。子產(chǎn)認為“人之愛人，求利之也”，子皮的作法卻有悖于常理，讓一個沒有從政經(jīng)驗的人去擔(dān)任重要的官職，這不是愛，倒是驅(qū)使他去受害。而且“愛人以政”，這必然對國家?guī)頌?zāi)害。子產(chǎn)以事例作譬辯說此中道理。其次，子產(chǎn)進而反駁子皮“往而學(xué)”、“愈知治”的臆想。他以尚未學(xué)會作衣的人、便交與他美錦裁制的比喻，說明子皮將邑宰的權(quán)柄交給尹何是不慎之舉。這又好像田獵，“射御貫，則能獲禽”。假如沒有受過訓(xùn)練，不具備射御技能的人，“則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”子產(chǎn)反復(fù)設(shè)喻、一再陳說、衷心告誡子皮的都是基于這樣一個認識：“僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)也?！边@是子產(chǎn)答辭的中心論點，也是貫徹全篇的原則思想。

子皮尊重子產(chǎn)的意見，他立刻認識到在任用尹何事上的過失。他以君子、小人相比，自慚地承認自己目光短淺、慮事粗疏，并且沿用子產(chǎn)的喻例檢點自己的失策，又謙遜地表示，日后即使是家政問題，也將“聽子而行”。其追悔而悅服的神態(tài)溢于言表。對話最后以子產(chǎn)的答語作結(jié)：“人心之不同，如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？”子產(chǎn)對人對生活的觀察細致入微，他深知每人的思想、情感就像每人的面孔一樣各不相同，不能把自己的意見強加于人，而在一旦發(fā)現(xiàn)別人的作法會招致危險時，就應(yīng)當(dāng)竭誠以忠言相告。從篇末作者的附言可以知道，在子產(chǎn)論“尹何為邑”時，子皮還有“當(dāng)國”之位。由于這件事，子皮對子產(chǎn)的忠誠才智有了更多的了解，就決定傳政于子產(chǎn)。因此這是一段追記的史事。

這篇記事以人物對話為主，尤其是子產(chǎn)的言辭，于情于理都深沉有力，委婉有致。言語中為說理的需要反復(fù)取譬設(shè)喻，如“操刀而使割”、“棟折榱崩”、“學(xué)制美錦”、“射御貫則能獲禽”、“人心如面”等等，妙語連珠。生動的言辭、切近的喻例，都極易達到使對方欣然接受規(guī)諫的目的。