【詩句】莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

【出處】唐·李商隱《錦瑟》。

【意思】往事虛幻就像莊周拂曉做夢，醒后撲朔迷離，不知是自己變成蝴 蝶還是蝴蝶變成自己，我的情懷和望帝 一樣，把向往和哀怨都寄托于杜鵑的悲 鳴。莊生：即莊子。《莊子·齊物論》 說，莊周曾做夢化為蝴蝶，醒后弄不清 是自己化為蝴蝶還是蝴蝶變成自己了。 曉夢：天亮?xí)r做的短夢。望帝：周朝末 年蜀國的君主，名杜宇，相傳死后化為 杜鵑鳥，鳴聲悲切。春心：對愛情的向 往，亦喻指其他的美好理想，此處也含 哀怨憂傷之意。托杜鵑：比喻用哀怨的 詩歌寄寓傷痛。

【鑒賞】我的心就像莊周曉夢蝴蝶一般迷惘無措，就像望帝化為杜鵑 以托付春心一般哀怨感傷。此聯(lián)兩句，寫詩人由錦瑟聲弦而生發(fā)的無限 感慨?！扒f生曉夢迷蝴蝶”句運(yùn)用莊周夢蝶的典故。此典故是說莊周夢見 自己化身為蝶，翩然而飛，渾然不知是“莊周”變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成 了莊周。這本是表達(dá)“齊物我”的道理，詩人卻借“蝶夢”表達(dá)人生似夢、往 事如煙的無奈之感?！巴鄞盒耐卸霹N”句運(yùn)用望帝去國懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑， 悲鳴寄恨的典故，寄托自己一片“春心”——對現(xiàn)實(shí)人生的執(zhí)著追求。全 聯(lián)承上啟下，意境撲朔迷離。詩人將兩個(gè)本沒有聯(lián)系的典故放在一處，相 反相成，表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)既失望又難以割舍的復(fù)雜心情。

【用法例釋】用以形容美好的往事 舊情或理想志趣如夢幻般飄逝，只留下 一腔難言的悲怨，或形容通過某種文藝 形式來寄寓留下的悲怨。[例]在文學(xué) 方面大膽進(jìn)行革命的胡適，在婚姻上卻 遵從父母之命，不能與志同道合的陳衡 哲談情說愛，因而也許心里懷有“莊生 曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的感慨， 于是將詩名改為《蝴蝶》，以紀(jì)念這段 “心史”。(龍炘成《我國新詩的首篇》)

【全詩】

《錦瑟》

.[唐].李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

【全詩鑒賞】

? ? ? 李商隱《錦瑟》是中國詩歌史上爭論最大、解人最多的詩作之一。其中“悼亡”和“自傷身世”兩說影響較大。當(dāng)然，悼亡詩也有作者的某些身世之感。

? ? ? 首句以錦瑟起興。“無端”即平白無故、無來由之意。詩人面對錦瑟興悲，發(fā)為癡語，以寄怨悼。錦瑟有多少根弦，本無關(guān)于人事，而發(fā)為人語，責(zé)以“無端”，一片癡怨之情立現(xiàn)。所以薛雪在《一瓢詩話》中評說： “此詩全在起句‘無端’二字，通體妙處，俱從此出。”意云錦瑟一弦一柱，已是令人悵望年華，不知何故有此弦柱，令人悵望不盡，全似埋怨錦瑟無端有此弦柱，遂致無端有此悵望。原來詩人的妻子王氏喜愛彈瑟，《西溪》詩云： “鳳女彈瑤瑟，龍孫撼玉珂”，《寓目》詩又云： “新知他日好，錦瑟傍朱櫳”。大中五年(851)秋間，王氏病逝。李商隱當(dāng)時(shí)正在徐州盧宏正幕，歸家時(shí)妻子已經(jīng)亡故，而房中錦瑟仍在，詩人睹物思人，不禁感悼而作《房中曲》，有“錦瑟長于人，今日澗底松，明日山頭蘗”之句。由此可見，“錦瑟無端五十弦”是詩人“睹物思人，因而托物起興”(朱彝尊箋)，不必強(qiáng)為深解。二句睹錦瑟之“一弦一柱”而起“華年”之思。箋家一般只注意它“逗下四句”，其實(shí)妙處還在“一弦一柱”四字。首聯(lián)由“五十弦”而“一弦一柱”，是辭相續(xù)；二句由“一弦一柱”而“思華年”，則是意相承。

? ? ? 三四兩聯(lián)正是從第二句逗出。四個(gè)典故在詩句中只是四個(gè)喻象，四個(gè)浸漬著詩人感情的“以事象意”的朦朧的畫面，給人一種可此可彼、飄忽迷茫的感覺?！肚f子·齊物論》： “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以其絕對的相對論，寓說人生如夢的虛幻境界。詩人不說妻子亡逝或物化，而用“莊生曉夢迷蝴蝶”，就化理念的演繹為具象的摹寫。“曉夢”、“迷”、“蝴蝶”的翩翩起舞，構(gòu)成一幅混茫的境象，也滲透著作者無限迷惘和人生無常的感慨，而妻亡之意已蘊(yùn)含其中。李商隱是運(yùn)典的巧手，他的詩常一典多用，“莊生夢蝶”就是兩喻并用，除借物化喻妻子亡逝外，又以莊生自比，以蝶喻妻，以“曉”喻青春年華即所思之“華年”?！懊浴保粍?dòng)詞，“迷蝴蝶”即為蝴蝶所迷。連同下句，說自己當(dāng)青春華年之時(shí)，熱戀于妻子，而今妻子亡故，自己有如“春蠶到死”，而且即便死后，也將如望帝把傷春之心托杜鵑而日夜哀鳴。李商隱詩多次將妻子比為鳳，比為蝶，原來兩個(gè)比喻是一回事。崔豹《古今注》云： “蛺蝶大如蝙蝠者，或黑色或青斑，名為鳳子，一名鳳車?！边@詩有可能是詩人晚年在樟州幕府所作，因在蜀地，所以將“望帝”順手招來，實(shí)只取義杜鵑啼血。象第四句“望帝”不一定看作義山自比，但看作自比也可通。李商隱詩經(jīng)常把自己比作李唐的“王孫”、“龍孫”，比兒子為“龍種”，既可比“龍孫”“龍種”，為什么就不可比“望帝”呢？ “望帝春心托杜鵑”，是一個(gè)十分哀怨動(dòng)人的故事。傳說古代巴蜀地方的國君望帝杜宇，因國亡身死，死后魂魄化為杜鵑?！度A陽國志》稱“時(shí)適二月子規(guī)鳴”。詩人同妻子的婚期也正是二月鵑啼之時(shí)，所以每當(dāng)詩人遠(yuǎn)離，就與妻子約定二月歸家：“青陵粉蝶休離恨，長定相逢二月中”(《蜂》);或者慰妻以二月相見： “龍山萬里無多路，留待行人二月歸(《對雪》)?？墒?，“木蘭花盡失歸期”(《三月十日流杯亭》)，最后一次歸家已瑟在人亡了。詩人借用杜鵑之二月哀鳴，可哀亦可思。

? ? ? ?五、六轉(zhuǎn)從亡妻方面落筆。古代玉也可名之為珠。珠、玉兩個(gè)喻體實(shí)同喻王氏。五句“滄海月明珠有淚”，正是詩人擬想妻子逝去，還會于月明之下思念生者而夜夜哭泣流淚。六句“藍(lán)田”即玉山。相傳伏羲氏母華胥氏陵墓在此山，唐時(shí)士女多葬此。李商隱妻子當(dāng)也葬于藍(lán)田玉山之上?！端焉裼洝份d：吳王小女(紫)玉，因相思不遂，氣結(jié)而死，葬閶門外。末云：“王妝梳，忽見玉，驚愕悲喜，問曰： ‘爾緣何生？’玉跪而言曰： ‘昔諸生韓重來求玉，大王不許。重從遠(yuǎn)來，聞?dòng)褚阉?，故牲幣，詣冢吊唁。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之，不為發(fā)冢，愿勿推究。’夫人聞之，出而抱之，玉如煙然”?！坝裆綗煛奔从么说涔省Ｈ湔f，藍(lán)田山上，王氏的靈魂在明月下精氣氛氳，如紫玉之化煙，再無處尋覓妻子之玉魄。上面說過，李商隱善于一典兩用，五、六又都是一句兩典。象六句用“紫玉化煙”又暗含“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”意。李商隱《謁山》詩寫自己到藍(lán)田玉山謁祭妻子靈墓，可為五、六作注。詩云： “從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！痹娙嗽陟`墓前癡想，如果能用長繩將日系住，使時(shí)間倒流，那么妻子不就永遠(yuǎn)年輕不死嗎？但是回答是否定的。妻子如水之東逝，永無復(fù)歸之日；如云之氛氳回沒，永無形聚之期，故有不勝之恨。詩人之?dāng)M想妻子哭于滄海，正是神仙不助，添壽無門之恨。而王氏女于月明下，夜夜在滄海祈求飲泣的形象又是何等感人！

? ? ? ?末聯(lián)云此情豈待今日追憶時(shí)才傷心哀感，即在初婚歡會的日子，想到夫婦兩人終有一個(gè)先逝而已經(jīng)感到人生如夢，惘然若失了。元稹《悼亡》云“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來”，“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期”，殆與此同一意緒，不過元句真樸而濃摯，李詩哀惋而纏綿，用退一步法而以“可待”、“只是”倒折出之。