三秦文化是三秦大地(即陜西地區(qū))在歷史上形成和發(fā)展起來的區(qū)域性傳統(tǒng)文化。它與其他區(qū)域性文化如齊魯文化、三晉文化、燕趙文化、荊楚文化、巴蜀文化、吳越文化、中州文化、閩南文化、潮汕文化、嶺南文化、松遼文化、甘隴文化、蒙藏文化等，各有自己的價(jià)值與特點(diǎn)。這些區(qū)域性傳統(tǒng)文化與某一朝代的全國性文化如殷文化、周文化、秦文化、漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等既有區(qū)別又有聯(lián)系。由于某種區(qū)域文化在特定的歷史地理環(huán)境中，有時(shí)候可能居于中央或核心文化地位，因而它那個(gè)時(shí)期可能既是區(qū)域文化，同時(shí)又具有代表國家文化的意義。當(dāng)然，無論如何，它們都是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。研究三秦文化，不但對于發(fā)掘、整理、弘揚(yáng)陜西傳統(tǒng)文化，而且對于發(fā)掘、整理、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，建設(shè)社會主義新文化都有借鑒意義，對于建設(shè)與發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)體制、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、跨入21世紀(jì)，都有積極的推動(dòng)作用。
(1) 三秦文化的淵源與產(chǎn)生
三秦文化之稱始于三秦之地。從歷史的觀點(diǎn)看，“三秦”地名出現(xiàn)于秦漢之際的楚漢相爭時(shí)。秦末農(nóng)民大起義，項(xiàng)羽屠咸陽，殺死秦王子?jì)霚缜刂?，為了“距塞漢王”而“三分關(guān)中”之地，立章邯為雍王，王咸陽以西；立司馬欣為塞王，王咸陽以東至黃河；立董翳為翟王，王上郡，是為“三秦”?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》在記述這段歷史時(shí)說：“滅秦之后，各分其地為三：名曰雍王、塞王、翟王，號曰‘三秦’?！贝撕?，歷史上便習(xí)慣地把關(guān)中與陜北稱為“三秦”。這是“三秦”之稱的來源，也是“三秦”之名的歷史地理概念。
本書所論的“三秦文化”概念，當(dāng)然與“三秦”歷史地理相關(guān)，它是指在三秦大地生長、發(fā)展起來的區(qū)域文化。然而，三秦大地古已有之，在楚漢相爭“三分關(guān)中”之前，長期為周秦所有，蘊(yùn)育了周秦文化。所以，我們習(xí)慣上所講的“三秦文化”,不能簡單地理解為封三秦之地以后的文化，應(yīng)該認(rèn)同為在三秦大地自古以來(包括封“三秦”之前)發(fā)生、發(fā)展起來的文化。具體地說，“三秦文化”不但包括秦漢以后的文化，還要包括周秦甚至先周文化。三秦文化也有自身發(fā)展的歷史過程，也有它的原始形態(tài)、成熟形態(tài)、鼎盛形態(tài)、衰落形態(tài)。這就是三秦文化發(fā)展的歷史足跡，也是考察、敘述三秦文化的時(shí)空坐標(biāo)。
三秦文化的淵源與基礎(chǔ)是周、秦文化。這里所謂“周、秦文化”,是指周代、秦代文化。周、秦文化既是中國傳統(tǒng)文化的重要淵源，也是三秦文化的直接來源。中國傳統(tǒng)文化是多元結(jié)構(gòu)，由多種文化融合而成，東有齊魯文化，南有吳楚文化，北有燕趙文化，西有周秦文化。春秋時(shí)期周人活動(dòng)的地區(qū)，逐漸被秦人占有，所以秦文化中歷史地融合了周文化的成果。由于三秦?fù)?jù)有周秦之故地，所以我們說周秦文化歷史地成為三秦文化的直接來源和主要內(nèi)容，并與中原文化融合、演變而成為中國傳統(tǒng)文化之主體。
周秦故地以關(guān)中平原為中心，俗稱“八百里秦川”,風(fēng)調(diào)雨順，氣候溫和，適合于農(nóng)耕，先民們勤勞刻苦，每一個(gè)家庭都是一個(gè)有秩序的勞動(dòng)單位，人倫有常，生活有法，歷史地培育了倫理型農(nóng)業(yè)文化。這種文化不斷地影響著三秦大地的生產(chǎn)方式與生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣與氣質(zhì)心理，塑造了三秦大地的歷史形貌。
(2) 三秦文化的演變與特征
三秦文化繼承并發(fā)展了周秦文化的優(yōu)秀成果與遺風(fēng)，至漢唐發(fā)展為鼎盛時(shí)期，以“關(guān)中文化”或“長安文化”的風(fēng)貌與形態(tài)展現(xiàn)自己獨(dú)具特色的風(fēng)彩與氣勢。
漢唐時(shí)期的長安或關(guān)中，由于成為全國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交通的中心，而成為中西文化交流的重鎮(zhèn)與要沖，因而，當(dāng)時(shí)的“關(guān)中文化”或“長安文化”,就理所當(dāng)然地構(gòu)成當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和主體成分，其中頗多文化典籍、文化遺存、名人文物，都具有代表中國傳統(tǒng)文化的典型資格。三秦大地誕生的《史記》《漢書》,是世界上第一流的文化典籍，秦始皇陵兵馬俑號稱為世界第八奇跡，唐代的佛教文化燦爛輝煌，三秦大地文化名人薈萃，司馬遷、班固、孫思邈、張載等都為世界名人史冊增添了光彩。作為中國傳統(tǒng)文化主要支柱的東方儒家文化、南方道家文化與漢魏興起的佛教文化，在唐代的長安各顯異彩，交相互映，融合撞擊，演變發(fā)展，使中國文化成熟圓潤，達(dá)到鼎盛時(shí)期。唐代的長安，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮，東西方商人往來不絕。加之這里是溝通中西文明的絲綢之路的起點(diǎn)，人文薈萃，成為世界上最大的文明都市，它不止是當(dāng)時(shí)中國文化的中心，更是當(dāng)時(shí)世界文化的中心，從而推動(dòng)著人類文明的歷史進(jìn)程。
兩宋時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)中心的向東及東南方向轉(zhuǎn)移，溝通中西的交通要道向東南沿海轉(zhuǎn)移，海上絲綢之路的開辟，關(guān)中文化或長安文化逐漸處于相對穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。日有朔旺，物有盛衰，三秦文化正是利用相對穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，贏得了時(shí)機(jī)對自身的價(jià)值、形態(tài)、發(fā)展進(jìn)行深層的反省、總結(jié)與提升。在反省、總結(jié)、提升三秦文化的過程中，韓愈、李翱、張載等做出了杰出貢獻(xiàn)，特別是張載所創(chuàng)關(guān)學(xué)的誕生，標(biāo)志三秦文化由經(jīng)驗(yàn)、制度、民俗層面升華為理性哲理層面。三秦文化不僅包括制度文化、民俗文化、藝術(shù)與宗教，而且還有學(xué)術(shù)文化、思想文化、哲學(xué)與倫理，它具有自己的自然觀、宇宙觀、社會觀，人生觀、價(jià)值觀、道德觀。這是三秦文化的靈魂，是三秦文化的光彩，也是三秦父老的驕傲。
明清時(shí)期由于關(guān)中失去了全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地位，三秦文化開始走向了歷史的衰落時(shí)期，逐漸失去了漢唐時(shí)期的繁榮景象，越來越不如京城以及東南沿海地區(qū)發(fā)達(dá)。但是“關(guān)中三李”(李颙、李柏、李因篤)仍然名震四方，“關(guān)中書院”依舊人才輩出，這說明三秦文化仍然保持著自己內(nèi)在的生機(jī)與活力。
三秦文化在自己發(fā)生、發(fā)展、演變的歷程中，顯現(xiàn)出許多特征，其中最主要的有下列三個(gè)特征：
第一，以人文為主導(dǎo)的天人合一思想。中國傳統(tǒng)文化的基本特征之一是“天人合一”。荊楚道家文化(老子、莊子等)明顯地表現(xiàn)為重視自然的天人合一，而三秦文化與齊魯文化(孔子、孟子等)卻是重視人文的天人合一，司馬遷“究天人之際，通古今之變”,張載呼吁“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”,是人文主義、天人合一思想的凝聚與提升。
第二，納異進(jìn)取的開放精神與重視實(shí)用講究功利的文化心理。以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的“八百里秦川”地處西北黃土高原，東有潼關(guān)，南有秦嶺阻隔，如欲發(fā)展自己，必須以開放的精神向外開拓，必須善于吸取外地文化。歷史證明，三秦文化正是在不斷吸取中原文化、東方儒道文化、法家文化和西來的佛教文化的過程中豐富發(fā)展起來的。三秦文化又能有效地把自己推向全國并被東方各地所接受，這既表現(xiàn)了三秦文化的進(jìn)取精神，又展現(xiàn)出它的開放胸懷。秦人在東進(jìn)開拓中自然培養(yǎng)了自己重實(shí)用講功利的文化心態(tài)。這是三秦文化的基本特征之一。當(dāng)然，這些特征也不是凝固不變的，其前期表現(xiàn)出明顯的開放性與積極性，明清以來，由于經(jīng)濟(jì)、政治中心的轉(zhuǎn)移，逐漸走向保守、封閉。這是我們研究、考察三秦文化應(yīng)當(dāng)特別注意的問題。
第三，求實(shí)尚禮的原樸風(fēng)氣與酷愛傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)。三秦尚樸，古有評說，關(guān)中三李倡導(dǎo)“道不虛談，學(xué)貴實(shí)效”的風(fēng)氣，歷史地成為三秦文化的基本精神之一。三秦大地濃重的古文化氛圍，不由得逼人懷古，去尋味古籍的芳香，沐浴漢唐盛世的雄風(fēng)。這既是三秦大地處于西北黃土高原自然地理環(huán)境的文化特征，又是悠久的人文歷史文化的熏陶與心理沉積。這是發(fā)展和轉(zhuǎn)化三秦傳統(tǒng)文化、積極推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的重要文化資源。
三秦文化是動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展過程，既有其時(shí)間、空間的嚴(yán)格限定，又有其多元融合的歷史演變，我們既應(yīng)尊重三秦文化概念的時(shí)空性、歷史性，又應(yīng)面對歷史與現(xiàn)實(shí)給它以合理的解釋與說明，既認(rèn)識三秦文化的本義、狹義，又要把握它的泛化與廣義。三秦文化本來是在周秦漢唐三秦之地發(fā)生、發(fā)展起來的區(qū)域性傳統(tǒng)文化，主要是秦嶺以北、含蓋關(guān)中、陜北的文化(本不包括陜南文化，陜南漢水流域接近巴蜀文化),是謂三秦文化之狹義、本義。但是，三秦文化概念的內(nèi)涵與外延也隨著歷史的前進(jìn)而逐漸演化與擴(kuò)大。現(xiàn)代社會，人們多把“三秦文化”泛用，泛指一般陜西文化。社會生活中，人們往往把“三秦文化”、“關(guān)中文化”、“陜西文化”當(dāng)成同一概念運(yùn)用。這既反映了陜西歷史地理的變遷，也是民間的約定俗成。這是現(xiàn)實(shí)的，也是容易理解和接受的。我們今天了解三秦文化、或者說陜西文化，既應(yīng)認(rèn)識三秦文化的本義、狹義，也要承認(rèn)三秦文化的廣義與泛用，以便從歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上理解與把握三秦文化，重建三秦文化的積極精神，使其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為建設(shè)陜西地區(qū)的現(xiàn)代新文化，為早日實(shí)現(xiàn)陜西地區(qū)的現(xiàn)代化做出自己的歷史貢獻(xiàn)。三秦文化在21世紀(jì)必然更加輝煌燦爛。