吳公子札來聘^①，請觀于周樂^②。使工為之歌《周南》《召南》^③， 曰：“美哉！ 始基之矣^④，猶未也。然勤而不怨矣！”為之歌《邶》《鄘》 《衛(wèi)》^⑤，曰：“美哉，淵乎！ 憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如 是^⑥，是其《衛(wèi)風》乎？”為之歌《王》^⑦，曰：“美哉！ 思而不懼，其周之東 乎？”為之歌《鄭》^⑧，曰：“美哉！ 其細已甚^⑨，民弗堪也。是其先亡 乎？”為之歌《齊》^⑩，曰：“美哉！ 泱泱乎，大風也哉⁽¹¹⁾! 表東海者，其大 公乎⁽¹²⁾? 國未可量也?！睘橹琛夺佟?sup style="padding: 0px; margin: 0px;">(13)，曰：“美哉，蕩乎！ 樂而不淫，其 周公之東乎？”為之歌《秦》⁽¹⁴⁾，曰：“此之謂夏聲⁽¹⁵⁾! 夫能夏則大，大之至 也！ 其周之舊乎？”為之歌《魏》⁽¹⁶⁾，曰：“美哉，沨沨乎⁽¹⁷⁾! 大而婉，險而 易行。以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》⁽¹⁸⁾，曰：“思深哉！ 其有陶唐 氏之遺民乎⁽¹⁹⁾?不然，何憂之遠也？非令德之后⁽²⁰⁾，誰能若是！”為之歌 《陳》⁽²¹⁾，曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下⁽²²⁾，無譏焉⁽²³⁾。

為之歌《小雅》⁽²⁴⁾，曰：“美哉！ 思而不貳，怨而不言，其周德之衰 乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》⁽²⁵⁾，曰：“廣哉，熙熙乎⁽²⁶⁾! 曲而 有直體，其文王之德乎？”

為之歌《頌》⁽²⁷⁾，曰：“至矣哉！ 直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠 而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不 宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平⁽²⁸⁾;節(jié)有 度，守有序。盛德之所同也?！?/p>

見舞《象箾》《南籥》者⁽²⁹⁾，曰：“美哉！ 猶有憾。”見舞《大武》者⁽³⁰⁾， 曰：“美哉！ 周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者⁽³¹⁾，曰：“圣人之弘也， 而猶有慚德。圣人之難也?！币娢琛洞笙摹氛?sup style="padding: 0px; margin: 0px;">(32)，曰：“美哉！ 勤而不德， 非禹，其誰能修之？”見舞《韶箾》者⁽³³⁾，曰：“德至矣哉！ 大矣，如天之無 不幬也⁽³⁴⁾，如地之無不載也！ 雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！ 若 有他樂，吾不敢請已！”

【注釋】①吳公子札：即季札，吳王壽夢的小兒子。聘：訪問。②周樂：周王 室的樂舞。③工：樂工?！吨苣稀贰墩倌稀罚骸对娊?jīng)》十五國風開頭的兩種。周、召是 周公、召公最初的封地。后來長江、漢水、汝水一帶隸屬周朝版圖，由周公、召公分 別管轄，因此這里的樂歌稱為《周南》《召南》。④始基：開始。⑤《邶》《鄘》《衛(wèi)》： 即《詩經(jīng)》中的《邶風》《鄘風》《衛(wèi)風》，是采自邶、鄘、衛(wèi)三國的樂歌。邶(bèi)：周 代諸侯國，在今河南湯陰縣東南。鄘(yōng)：周代諸侯國，在今河南汲縣東北。 衛(wèi)：周代諸侯國，在今河南北部和河北南部。⑥康叔：周公的弟弟，衛(wèi)國開國君主。 武公：康叔的九世孫。⑦《王》：即《王風》，周王城洛陽一帶的樂歌。周平王東遷， 定都洛邑(今河南洛陽)。⑧《鄭》：采自鄭國的樂歌。鄭：周代諸侯國，在今河南 新鄭一帶。⑨細：瑣碎。這里用音樂象征鄭國政令煩瑣苛細。⑩《齊》：采自齊國 的樂歌。齊：周代諸侯國，在今山東東北部和中部。(11)大風：大國的音樂。(12)表東 海：為東海諸侯國作表率。大公：太公，指齊國開國君主呂尚，即姜太公。(13)《豳 (bīn)》：即《豳風》，采自豳地的樂歌。豳，在今陜西旬邑西。(14)《秦》：即《秦風》， 秦國的樂歌。秦，在今陜西、甘肅一帶。(15)夏聲：正聲，雅聲，古代中原地區(qū)的音 樂。(16)《魏》：即《魏風》，采自魏國的樂歌。魏，西周和春秋時的魏國在今山西芮 城。后為晉所滅。(17)沨沨(féng)：水聲，形容音節(jié)輕飄浮動。(18)《唐》：即《唐風》， 采自唐地的樂歌。唐，在今山西南部。(19)陶(yáo)唐氏：即唐堯。(20)令德：美德。 (21)《陳》：即《陳風》，采自陳地的樂歌。陳：在今河南東南部及安徽北部。(22)《鄶 (kuài)》：即《鄶風》，鄶國的樂歌。鄶：在今河南密縣東北，后為鄭武公所滅。(23) 譏：評論。(24)《小雅》：大部分出于西周晚期，小部分是東周時的作品。主要是貴 族的作品，也有民間歌謠。(25)《大雅》：西周貴族的作品。(26)熙熙：和美融洽的樣 子。(27)《頌》：包括《周頌》《魯頌》和《商頌》。是貴族用于祭祀的作品。(28)五聲： 指宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個音級。八風：指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類樂 器。(29)《象箾(shuò)》：舞名，武舞，執(zhí)竿而舞，是一種顯示勇武的舞蹈?！赌匣a (yuè)》：舞名，文舞，一種象征文治的舞蹈。(30)《大武》：歌頌周武王的樂舞。(31) 《韶濩(huò)》：歌頌商湯的樂舞。(32)《大夏》：歌頌夏禹的樂舞。(33)《韶箾 (xiāo)》：虞舜時的樂舞。(34)幬(dào)：覆蓋。

【鑒賞】本文選自《左傳·襄公二十九年》。吳王夷昧即位后不久，派 遣其弟季札出訪各國。季札是春秋有名的賢人，本文記載了他在魯國欣 賞樂舞時聯(lián)系政治教化對各國樂舞所作出的評價。魯國是周公的后裔， 先代的典章制度保存的較為完整。通過文中的相關記載，我們可以對春 秋時音樂、舞蹈的發(fā)展狀況有一定的了解。

從《季札觀周樂》中，我們根據(jù)文章所記演奏的樂名、順序及季札的評 點，可以了解從夏、商、周到春秋時代音樂、舞蹈的發(fā)展狀況、王朝興衰、政 治教化、民風民俗，以及季札的文藝觀、審美觀。本文有很高的文獻價值。 從文中記敘的演奏周樂的樂名與順序，我們可以斷定《詩經(jīng)》在季札之前 即已具雛形，因為現(xiàn)存《詩經(jīng)》目錄順序與周樂大致相同，可見《詩經(jīng)》是 孔子在周樂的基礎上精選刪削而成的。

季札對周樂的評點一般以“美哉”開頭，再聯(lián)系各國的歷史、政治、民 俗民風加以評論?！懊涝铡笔且粋€總的審美判斷，類似今天的喝彩聲“好” “美”等，是談藝術效果的。談歷史、政治、民俗民風，似乎文不對題，或者 是把政治與藝術混為一談。其實，音樂、舞蹈藝術是精神之花，但精神之 花是以現(xiàn)實政治、歷史傳統(tǒng)、民俗風情為土壤生長綻放的，從花的色香的 差別，可以推見土壤的肥瘠，反之，從政治的好壞、傳統(tǒng)的優(yōu)劣、民風的厚 薄也可以推見藝術的個性、風格。季札聯(lián)系各國具體情況所作的評論實 際上是精致的關于藝術個性的分析，從這些分析可以看出季札有很高的 審美鑒賞水平。清代過珙《古文評注全集》卷二評論道：“季札觀樂，不是 泛然觀樂也。入于耳，會于心，將歷代興亡治亂，辨之不爽毫末，可謂明智 之甚。看其通篇，凡十七八變，層巒疊嶂，絕不嫌其重復，是一篇出神入化 文字，學者毋徒信口讀過也。”

本文通篇采用排比句，以“為之歌”開頭的句子有十三句，以“見舞” 開頭的句子有五句，論《頌》一段四字句共十四句。排比句用得多會使文 章顯得大氣磅礴、氣勢逼人，但文氣過于舒緩，是其不足。
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