桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

————(《離婁上》)

鑒　賞

孟子從歷史上反面君王的典型桀紂說起，分析了其失天下的根本原因： 不得民心。又從正面剖析了得天下、得民心的正確做法： 得天下的方法，在于獲得百姓支持；獲得百姓支持的方法，在于獲得民心；獲得民心的方法，在于給予和聚積百姓想要的，去掉百姓所厭惡的。孟子從正反兩面說明了得民心的重要性，體現(xiàn)了他強烈的民本思想。那怎樣才能讓百姓滿意呢？在孟子看來，讓百姓滿意莫過于推行仁政。他說：“夏商周三代獲得天下是因為仁，失去天下是因為不仁。國家的興衰存亡也是如此。天子不仁則失天下，諸侯不仁則失國家，卿大夫不仁則失宗廟，士人和老百姓不仁則掉腦袋?！比什粌H是天下國家存在的基礎(chǔ)，也是老百姓保命的關(guān)鍵。

歷史反復(fù)證明著得失民心與得失天下的關(guān)系。戰(zhàn)國末期，百姓希望結(jié)束戰(zhàn)爭，走向統(tǒng)一，于是秦朝順勢而立。但秦的暴政又使其失去民心，早早地結(jié)束了千秋王朝夢。元以其強大的軍事實力擊敗宋朝，建立了幅員遼闊的元帝國，但因不得民心，不到百年便走向土崩瓦解。清朝同元朝一樣，也是一個非漢族建立的政權(quán)，而且明末清初還有許多志士仁人反清復(fù)明，掀起了一波又一波的反抗，但是清初的統(tǒng)治者獎勵墾荒，減免捐稅，帶給百姓和平與安寧，頗得民心，并實現(xiàn)了中國歷史上少的繁榮。

民心的得失問題，歷來被不少人重視?！蹲髠鳌窂娬{(diào)民心對戰(zhàn)爭勝負的決定作用。孟子高揚“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心下》)的思想。荀子引用古語說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?《荀子·王制》)舟因水而存，也因水而亡。唐初唐太宗與魏徵以此為鑒，才有了中國歷史上著名的“貞觀之治”。縱觀歷史，古往今來的有識之士，都強調(diào)治理國家要高度關(guān)注廣大老百姓的真實訴求，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明這一點。