所以貴無為無思為虛者，謂其意無所制也。夫無術者，故以無為無思為虛也。夫故以無為無思為虛者，其意常不忘虛，是制于為虛也。虛者，謂其意無所制也。今制于為虛，是不虛也。虛者之無為也，不以無為為有常。不以無為為有常，則虛；虛，則德盛；德盛之謂上德。(《韓非子·解老》)

【注釋】　貴：推崇。意：心意。制：牽制。故：故意。常：常規(guī)。
【譯文】　之所以推崇那些不做作、不思慮而達到虛無境界的人，是稱道他們的心意不受任何牽制。那些不懂道術的人，故意用無所作為、無所思慮來追求虛無的境界。那些故意用無所作為、無所思慮來追求虛無境界的人，他們的內(nèi)心常常忘不了虛無，這樣就反被虛無本身所牽制。所謂虛無，是說人的心意不再受任何牽制?，F(xiàn)在受到虛無本身的牽制，這就不是虛無了。達到了虛無境界的人不做作，不把不做作當做經(jīng)常留心的事。不把不做作當做經(jīng)常留心的事，就達到了虛無的境界；達到了虛無的境界，德性就充實了；德性充實就叫做道德高尚。
【評說】　任何人為因素的干預都會導致法治走樣。韓非在為君主的法治尋找理論根據(jù)。韓非借老子的“虛無”思想說明，理想的法治境界是君主只需要坐享其成，用不著事無巨細地耗費心思去想著如何打理，一切政治事務都有法可依，君主的治國之道不夾雜有任何情感、好惡等個人因素。