[晉]孫楚

三命皆有極，咄嗟安可保？

莫大于殤子，彭聃猶為夭。

吉兇如糾纆，憂喜相紛繞。

天地為我爐，萬(wàn)物一何??？

達(dá)人垂天觀，誡此苦不早。

這是一首離別詩(shī)。離別，自苦以來(lái)給人的心理感受就是不愉快，“悲莫悲兮生別離”，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原的名句。孫楚也是人，現(xiàn)在要與自己的同事離別了，心情也是不愉快的。為了排遣自己的不愉快，同時(shí)也安慰前來(lái)送別的同事，孫楚跳出了被離別所劃定的狹小圈子，把自己置身于天地的大循環(huán)中。

三命，古人把人的長(zhǎng)壽劃分為上、中、下三個(gè)等級(jí)，上命120歲，中命100歲，下命80歲。咄嗟，感嘆詞。第一、二句是說(shuō)，長(zhǎng)壽人的生命也是有限的，感嘆怎能夠保住不死。言下之意是說(shuō)人生中歡聚更是有限的，離別遲早都會(huì)到來(lái)，悲傷并不能無(wú)限地延長(zhǎng)歡聚，絕對(duì)阻止離別的到來(lái)。第三、四兩句更進(jìn)一步。殤子，未成年而死的短命人；彭聃，彭祖和老聃，傳說(shuō)中的古代兩個(gè)年壽最長(zhǎng)的人，具體誰(shuí)活了多少歲，說(shuō)法不一。這兩句說(shuō)，沒有比短命人的命更長(zhǎng)的了，彭祖、老聃仍是短命人。兩句話來(lái)源于《莊子·齊物論》，表面看來(lái)，簡(jiǎn)直不可理解，但如果我們從相對(duì)的角度看問題，那么，天地間存在著許多比殤子命更短的動(dòng)植物，殤子與它們相比不就是最大了嗎？同樣彭祖、老聃與比他們命長(zhǎng)的物相比，他們自然是短命的。所以，不管歡聚時(shí)間短和長(zhǎng)，如果把它放到更大的背景之中，短的自然變長(zhǎng)，長(zhǎng)的也會(huì)變短，長(zhǎng)、短也就無(wú)所謂了。

第五、六兩句。纆，音墨，兩股頭的索子。吉和兇二者是緊密聯(lián)系在一起的，就象糾纏成一根繩索的兩個(gè)頭；憂和喜錯(cuò)綜復(fù)雜地纏繞在一起，分不開。萬(wàn)事如此，聚合和離別也不例外，有離就有聚，有合必有分，何必聚時(shí)只有高興，分時(shí)只有憂傷呢？

第七、八句。如果我把天地看成是一個(gè)爐子，把萬(wàn)物看成爐中的柴炭和礦石，那么，萬(wàn)物就顯得十分渺小了，人的歡聚悲離，更渺小得不堪一提，自然也就不值得悲、不值得喜了。

最后兩句，通達(dá)事理的人站在天的最高處，俯看地下的萬(wàn)物萬(wàn)事，看得開，看得遠(yuǎn)，告誡人們不要鼠目寸光，但自己卻直到現(xiàn)在才理會(huì)到。

孫楚通過我們所摘引的十句詩(shī)，說(shuō)出了一種看問題的方法：全面，切忌深陷到一時(shí)一事之中，而要擺脫一時(shí)一事的羈絆，站到高處從事物的相互聯(lián)系中，全面地看問題。