所羅門于公元前993年生于王室家庭，父親是大衛(wèi)國王，母親巴斯賽巴。

所羅門，平安的人

六芒星圖

據(jù)《圣經(jīng)》記載，國王大衛(wèi)死后，所羅門接任王位，成為古代希伯來統(tǒng)一王國的國王。“所羅門”一詞原意為“平安”或者“和平”,如圖。公元前953年，所羅門去世，在歷史上他是被人褒貶不一的人物。
所羅門認(rèn)為摩西及其信徒推行的族長制既嚴(yán)厲又清苦，他一反常態(tài)，主張華麗。所羅門身體力行，摹仿東方人的生活方式，貪圖奢侈和享受。

六芒星圖

所羅門執(zhí)政以后實(shí)行靈活的外交政策。他與鄰近的國王修盟訂約，再娶法老的女兒為妻，從而加強(qiáng)了同埃及的聯(lián)系。國防上他除了在邊境線上建筑堡壘以外，還在耶路撒冷周圍修造城墻。他還強(qiáng)迫巴勒斯坦境內(nèi)非猶太人受苦服役，加強(qiáng)對他們的統(tǒng)治。
所羅門的統(tǒng)治為猶太人的鼎盛時(shí)代，人們交口稱贊他的智慧和善良。
傳說所羅門統(tǒng)治時(shí)期有兩位婦女為爭奪一個(gè)嬰兒訴訟案前。兩個(gè)婦人都稱自己是嬰兒生母，請所羅門作主判斷。
所羅門深思熟慮，尋得一計(jì)。他命令手下人將孩子抓住雙腳，倒拎在手，準(zhǔn)備將孩子一劈兩半，分給兩位爭奪不休的母親。
嬰兒大聲啼哭。一婦人聽得了判詞面呈喜色，表示同意。另一婦人則至死不從，她退出爭論，愿將嬰兒讓給對方。
所羅門據(jù)此理論，斷定后者是孩子生母。這類題材在后人的文學(xué)作品中也反復(fù)出現(xiàn)。
對外聯(lián)姻是他智慧的又一表示?！妒ソ?jīng)》中說他有700房妻室，300房情婦?？磥硭J(rèn)為結(jié)交女人總比無止境地討伐和戰(zhàn)爭有意義，便斷然選擇了前者，擯棄了后者。
所羅門雖然被稱為“和平的人”,他的和平態(tài)度卻遭到不少人的非議。1890年版的麥邪爾《對話辭典》明顯地表示了對他的批評和失望。文內(nèi)說到“所羅門耽于淫樂，畏懼戰(zhàn)爭，在其統(tǒng)治期間從未動用過國家軍隊(duì)?！?br>所羅門的智慧很少來自書本，而是塵世生活的結(jié)果。他在晚年更加沉湎女色，納異族女子數(shù)百人為嬪妃。他本人隨異族女子改信宗教，拜異族神仙，以致埋下許多國家分裂的禍根。印度人將這類智慧稱為“短暫的光明”。
所羅門大興土木，建造宮殿。他在摩西阿山建造大廟，又在錫安山上修造豪華宮殿。此外，他也促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，為樂隊(duì)發(fā)明了“豎琴和洋琴”。
除了國家事務(wù)以外，所羅門還深入研究許多民族的神秘傳統(tǒng)知識，這為他在生前就贏得了大智慧師和大神仙師的稱號。多少修史寫傳的人紛紛寫道：
“所羅門的智慧傳遍世界各地。人們相信是上帝在他的心內(nèi)安上了智慧。”
“所羅門愛上許多外國女子，她們都獲準(zhǔn)以其家鄉(xiāng)的方式祭供自己的神靈?！?br>“所羅門年事已高，女人們勾動他的心偏向異國神仙。后來，他就不再同于上帝之心，也不再同于他的父親大衛(wèi)之心?！?br>“于是，所羅門便轉(zhuǎn)而崇拜西頓的女神和腓尼基教的惡神?！?br>“所羅門的行為使上帝厭惡。所羅門已經(jīng)不能像他的父親大衛(wèi)一樣令上帝歡心了?！?br>“所羅門在耶路撒冷郊外建造腓尼基宗教的摩洛大神。”
“所羅門讓他的外國妻子們隨心所欲地給各自的神靈焚香點(diǎn)燭，頂禮膜拜?！?br>可見人們對他的議論之多！
當(dāng)然，所羅門作為智慧巫師享有崇高的威望。慕名造訪的人絡(luò)繹不絕，連阿拉伯的女王也為之心動。她給所羅門備下大宗禮物，計(jì)有120擔(dān)黃金，精美的食品和寶石等，此外還有趕運(yùn)黃金、檀香和寶石的船隊(duì)。所羅門大喜過望，他答應(yīng)阿拉伯女王可以從國內(nèi)帶回一切她所中意或希望的禮物。
所羅門在民間意識里不僅是一位國王，他還是各類精靈的主宰。按照傳統(tǒng)的說法，他的魔道和法術(shù)全部隱藏在他的戒指上。如圖所示。
他的神戒上刻著一枚六芒星圖，稱為“所羅門寶璽”。這枚寶璽圖今天還印刻在以色列的國旗圖案上。
如同中國的陰陽八卦圖或者基督教中的十字架，所羅門寶璽上的六芒星圖象征著各類矛盾力量的相互滲透和攙和。所謂各類矛盾力量則是指天地、精神物質(zhì)、時(shí)間空間、意識軀體等，而一種力量或原則也只有尋得其他力量和原則時(shí)才得以相互區(qū)別和承認(rèn)。所以，埃麗伐斯·萊維曾經(jīng)尖銳地指出過： “人常常走向自己的對立面?！?/div>