[宋]蘇軾

西湖天下景，游者無(wú)愚賢。

淺深隨所得，誰(shuí)能識(shí)其全。

熙寧七年(1074)，蘇軾離開(kāi)杭州，改知密州(今山東諸城)。第二年，蘇軾作此詩(shī)寄給與他同科應(yīng)試考取進(jìn)士、時(shí)提點(diǎn)兩浙刑獄置司杭州的晁美叔。此詩(shī)前半描寫(xiě)西湖景色及過(guò)去暢游的情景，中間抒發(fā)詩(shī)人的悒悒情懷，后段漫議達(dá)官貴人不識(shí)山水之樂(lè)。

“西湖天下景，游者無(wú)愚賢?！痹?shī)人對(duì)游西湖、賞美景而引起議論：湖光山色、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、亭臺(tái)樓榭、山徑石階……使人賞心悅目、心曠神怡。這表面的景物，人人有目共睹，愚者賢者各得其所，各盡其趣。

然而，詩(shī)人并不滿(mǎn)足于此。接著，提出一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：“淺深隨所得，誰(shuí)能識(shí)其全。”的確，湖水的淺深，不是憑著眼力便可判斷準(zhǔn)確的。如果你只坐船浮于水面，縱使你是賢者，你也無(wú)法知道孰淺孰深(不指現(xiàn)代科學(xué)考察)。而相反，只有身臨湖中的人，即使是愚者，也能探得出湖水的深淺。但是，并非所有下水的人都能對(duì)深淺得出統(tǒng)一的結(jié)果，位置不同，方法有別，也會(huì)因人而異，只能“隨所得”而已。何況，湖水浩渺，碧波萬(wàn)頃，誰(shuí)又能知道全部的深淺呢？

這樣，它就給人們帶來(lái)一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)：即看任何事物，都不能只圖表面，而應(yīng)該知曉它的內(nèi)部“淺深”，并且還要掌握全局。若能如此，愚者不愚也：反之，賢者亦不賢也。愚賢之別，只有通過(guò)實(shí)踐才能加以證明。用今天的話說(shuō)，即是一切真知來(lái)自親身實(shí)踐，一切結(jié)論來(lái)自多方調(diào)查。

蘇軾的那種“誰(shuí)能識(shí)其全”的樸素的唯物辯證觀點(diǎn)，并非偶然的。最突出的例子，莫過(guò)于他的《題西林壁》詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這就進(jìn)一步說(shuō)明：“即使身在山中，如果不從“遠(yuǎn)”、“近”、“高”、“低”、“橫”、“側(cè)”各個(gè)方面去看廬山，就會(huì)把它看成一排“嶺”，或者看成一座“峰”，而看不清廬山的“真面目”。

這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)后人有很大的啟迪作用。它告訴人們，看待世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都要由表及里，由此及彼，由局部到整體，忌以一概全。