抒情類·懷古絕唱的宋詞賞析

【依據】金陵懷古，諸公調寄桂枝香者三十余家，惟王介甫為絕唱。東坡見之嘆曰：“此老乃野狐精也?！逼湓~云：“登臨送目……”(王弈清 《歷代詞話·卷四》 引 《古今詞話》 語)

【詞例】

桂 枝 香

金陵懷古

王安石

登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

【解析】 據 《古今詞話》 所言，伴隨著王安石的一首 《桂枝香》 有一段軼聞佳話。但時至今日，當年 “調寄桂枝香”而懷古的諸公三十余家為誰人，不得而知； 三十余首《桂枝香》 為何作，不得而見。荊公之作失去了相較的對象，未免遺憾，但惟此作得以千載流傳而不朽，亦足證此詞之不同凡響，足饗讀者于后世，足慰荊公于九泉。

一般認為，這首 〔桂枝香〕 乃荊公罷相退居金陵后之所作。其時，他已是一位敗下陣來的政治家，力圖改變北宋 “積貧積弱”局面的變法已宣告失敗，就個人講，也已步入人生的晚年。當他 “登臨送目”盡覽金陵 “澄江”、“翠峰”的自然美景及 “酒旗”“彩舟”的人世盛狀之后，固然引起對眼前金陵的贊美之情，但這贊美之情在詞人心中只是一掠而過，他隨即遙想到歷史上在此勝境中相繼建都的吳、東、晉、宋、齊、梁、陳六朝，自然與人世的繁華都挽救不了它們走向滅亡的命運，它們在 “繁華競逐”之中也相繼亡國了。念及往昔，作為政治家的詞人該是怎樣的思緒翻涌、心潮難平！ 但是，他沒有滯留在 “千古憑高，對此謾嗟榮辱”的思古感嘆上，更沒有沉緬于個人榮辱升遷的一己感懷之中，而是從有宋一朝的命運著眼，敏銳地攫住 “至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”的典型場景，悲慨而今無人記取六朝沉醉于 “繁華”不思治國而導致滅亡的沉痛教訓，擔憂廢盡新法的宋朝會步六朝的后塵，抒發(fā)出滿懷對國家民族命運的憂患情思，顯示出這位“十一世紀時的改革家”的政治襟抱。唐五代以至北宋詞人，哪一個能有此瞻高顧遠縱覽千古的政治眼光！

詞以懷古， 敦煌曲中尚無典型之作。一首〔定風波〕(征戰(zhàn)僂?未足多)，以楚漢相爭中的張良項羽為典型，極贊“漢興楚滅本由他”的張良，描寫了項羽“翹據無路”最后“霸王虞姬皆自刎”悲慘結局，以突出“便知儒士定風波”的主題，已現懷古端倪，似可目之為后世懷古詞的先聲。但它語言直露拙樸，大不同于后世情景相融寄慨遙深的懷古之詞。盛唐李嶠有懷古 《水調歌》(山川滿目淚沾衣)，面對永恒的滿目山川，慨念歷史上富貴榮華不能久持，但這卻是其長篇歌行《汾陰行》的最后四句而為樂工所歌唱者，并非獨立之作，且其懷古幽情究竟還顯得有些空泛。前蜀薛道蘊調寄〔浣溪沙〕的姑蘇懷古詞 (傾國傾城恨有余)，由姑蘇而悼西施，由西施而寄托吳越興亡之慨：“吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖”?；臎銎嗝缘姆諊秩境龅氖菬o論成敗終歸湮滅的傷感虛無情緒，就其哲理的思辯看，消極意味是相當濃厚的。后蜀歐陽炯有懷古之作 〔江城子〕：

晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺上月，如西子鏡，照江城。荊公 〔桂枝香〕化用了歐詞前五句，歐詞亦自有其妙處，空間自金陵延伸至姑蘇，時間由六朝推溯到春秋，時空更為闊大，而其所傳達的也只是“風景不殊，正自有世事之異”的傳統(tǒng)主題。懷古詞至北宋荊公之前的張昇，有一首〔離亭燕〕，與荊公詞同樣詠“江山如畫”、“畫圖難足”的金陵勝境，同樣遙想六朝興亡，然而他的立足點卻在“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，其間固然也隱透出些許對國事的隱憂，但留給人的是無盡的悵惘與無奈，且其憂患之意亦不如荊公深沉與明犀。與荊公此作幾乎同時的坡公的一曲“大江東去”《赤壁懷古》，其詞境之博大精深，其氣勢之恢宏飛揚，其風姿之飄逸瀟灑，自有荊公所不及之處，但其向往其解脫，還是沉積于自身一己的功業(yè)遭際，在時代歷史的觀照上，不能不說是遜于荊公的。荊公之后，周邦彥有《西河·金陵懷古》，隱括劉禹錫《石頭城》 與《烏衣巷》而不落痕跡，張炎《詞源》 贊其“清真最長處，在善融化詞句，如自己出”，沈際飛《草堂詩余正集》更贊其使“介甫〔桂枝香〕獨步不得”，但究其思想深度，是“傷心”之情融貫全詞，又透出“燕子不知何世，向尋常巷陌人家相對，如說興亡斜陽里”的些許冷漠，不越“謾嗟榮辱”的傳統(tǒng)懷古情調。總之，無論是思想境界的高邁抑或胸襟懷抱的超遠，荊公的 〔桂枝香〕都超越了前作且使后作有所不及。目之為“絕唱”，是極有見地的。詞至南宋，民族矛盾的尖銳促成了愛國詞派的倔起，眾多愛國詞人、特別是辛稼軒的懷古之作，憂國之情異常濃烈，其情其感其思應當說與荊公還是一脈相承的。

《桂枝香》被譽為“絕唱”，絕不僅僅是以其思想內容取勝，何況古人之贊譽更未必專即此而發(fā)。其詞之以美景托出往昔繁盛再反襯出憂國的哀情； 寫景之高下相襯、色彩相配、疏密相間； 詞句之雋美精警； 化用前人諸多詩句而自然天成； 用事顯明而含義深刻……，都如載舟之水穩(wěn)穩(wěn)地托起了思想意義的大舟?！八e也不厚，則其負大舟也無力”，這“水之積”，同樣“是不可忽視的，無此“水”，亦不能成其為“絕唱”。

在宋代，王安石政名、文名、詩名均高于詞名，其詞作亦自不多，但一首 〔桂枝香〕足以屹立于詞史，使荊公成為一名當之無愧的詞人。其詞懷古之作尚有〔南鄉(xiāng)子〕(自古帝王州)、《浪淘沙令》(伊呂兩衰翁)，思想藝術成就均不及〔桂枝香〕，就是同樣以“金陵懷古”為題的四首七律，也難于與《桂枝香》 相并。