抱法處勢則治，背法去勢則亂。今廢勢背法而待堯、舜，堯、舜至乃治，是千世亂而一治也。抱法處勢而待桀、紂，桀、紂至乃亂，是千世治而一亂也。且夫治千而亂一，與治一而亂千也，是猶乘驥、[[!GFEF5]]而分馳也，相去亦遠矣。夫棄隱栝之法，去度量之數(shù)，使奚仲為車，不能成一輪。無慶賞之勸、刑罰之威，釋勢委法，堯、舜戶說而人辨之，不能治三家。(《韓非子·難勢》)

【注釋】　驥(jì):千里馬。[[!GFDB4]](ěr):古代名馬。隱栝(kuò):即櫽(yǐn)括，矯正曲木的工具。奚仲：人名，古代造車的巧匠。慶賞：獎賞。委：拋棄。戶說：挨家挨戶地勸說。
【譯文】　君主只要堅守法度、掌握權(quán)勢就可以治理好天下，背離法度、失去權(quán)勢天下就會混亂?，F(xiàn)在如果放棄權(quán)勢、背離法度而專等像堯、舜那樣的君主出現(xiàn)，要等到堯、舜出現(xiàn)時才能天下大治，這就將是一千世的混亂之后才有一世太平?，F(xiàn)在如果堅守法度、掌握權(quán)勢來等待像桀、紂那樣的君主出現(xiàn)，要等到桀、紂出現(xiàn)時天下才會混亂，這就將是一千世的太平之后才有一世混亂。千世太平而一世混亂和一世太平而千世混亂這兩種情況相比較，就像兩個人各自騎著良馬背道而馳一樣，相差得太遠了。如果拋棄了矯正木材的方法，丟掉測量長短的技術(shù)，讓善于造車的奚仲來造車，那么連一個輪子也造不出來。沒有獎賞的勸勉、刑罰的威懾，拋開權(quán)勢、放棄法度，即使讓堯、舜挨家挨戶地去勸說，逐個地給人們辨析事理，那么就是連三戶人家也管理不好。
【評說】　要想辦成一件事情，僅僅依靠自身的聰明才智，雖然也可能會成功，但是付出的代價卻很大，最后煞費苦心，事倍功半；如果掌握了一定方法和技巧，再運用現(xiàn)成的經(jīng)驗和工具，就不但會增加成功的機會，而且會減少許多不必要的麻煩，最后以逸待勞，事半功倍。