心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。^①
思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)。^②
悲秋風(fēng)之動(dòng)容兮，何回極之浮?。?sup>③
數(shù)惟蓀之多怒兮，傷余心之憂憂。^④
愿搖起而橫奔兮，覽民憂以自鎮(zhèn)。^⑤
結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。^⑥
昔君與我成言兮，曰黃昏以為期。^⑦
羌中道而回畔兮，反既有此他志。^⑧
憍吾以其美好兮，覽余以其修姱。^⑨
與余言而不信兮，蓋為余而造怒。^⑩
愿承閑而自察兮，心震悼而不敢。⁽¹¹⁾
悲夷猶而冀進(jìn)兮，心怛傷之憺憺。⁽¹²⁾
歷茲情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。⁽¹³⁾
固切人之不媚兮，眾果以我為患。⁽¹⁴⁾
初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡？⁽¹⁵⁾
何獨(dú)樂(lè)斯之謇謇兮？愿蓀美之可光。⁽¹⁶⁾
望三五以為像兮，指彭咸以為儀。⁽¹⁷⁾
夫何極而不至兮，故遠(yuǎn)聞而難虧。⁽¹⁸⁾
善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。⁽¹⁹⁾
孰無(wú)施而有報(bào)兮，孰不實(shí)而有獲？⁽²⁰⁾
少歌曰：⁽²¹⁾
與美人之抽思兮，并日夜而無(wú)正。⁽²²⁾
憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽(tīng)_。(23)
倡曰：⁽²⁴⁾
有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北。(25)
好姱佳麗兮，牉獨(dú)處此異域。⁽²⁶⁾
既惸獨(dú)而不群兮，又無(wú)良媒在其側(cè)。⁽²⁷⁾
道卓遠(yuǎn)而日忘兮，愿自申而不得。⁽²⁸⁾
望北山而流涕兮，臨流水而太息。⁽²⁹⁾
望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲？⁽³⁰⁾
惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。⁽³¹⁾
曾不知道之曲直兮，南指月與列星。⁽³²⁾
愿徑逝而未得兮，魂識(shí)路之營(yíng)營(yíng)。⁽³³⁾
何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！⁽³⁴⁾
理弱而媒不通兮，尚不知余之從容。⁽³⁵⁾
亂曰：
長(zhǎng)瀨湍流，泝江潭兮。⁽³⁶⁾
狂顧南行，聊以?shī)市馁狻?sup>(37)
軫石崴嵬，蹇吾愿兮。⁽³⁸⁾
超回志度，行隱進(jìn)兮。⁽³⁹⁾
低佪夷猶，宿北姑兮。⁽⁴⁰⁾
煩冤瞀容，實(shí)沛徂兮。⁽⁴¹⁾
愁嘆苦神，靈遙思兮。⁽⁴²⁾
路遠(yuǎn)處幽，又無(wú)行媒兮。⁽⁴³⁾
道思作頌，聊以自救兮。⁽⁴⁴⁾
憂心不遂，斯言誰(shuí)告兮！⁽⁴⁵⁾

【注釋】 ①郁郁：憂郁。永嘆：長(zhǎng)嘆。②蹇產(chǎn)：壓抑，閉塞，屈曲不平。曼：長(zhǎng)。③動(dòng)容：自然界的容貌發(fā)生動(dòng)蕩變化，指秋風(fēng)吹起，草木搖落?；貥O：天極回旋之樞軸。浮浮：浮動(dòng)，動(dòng)蕩不定貌。蔣驥說(shuō)，回極浮浮，“言秋風(fēng)之狂，使天之樞極，亦為浮動(dòng)也，杜詩(shī)‘風(fēng)連西極動(dòng)，即此意”。④數(shù)惟：多次想起。數(shù)，頻也；惟，思也。蓀(sun孫):香草，喻楚懷王。憂憂：愁也。⑤搖起：王念孫說(shuō)：“搖起，疾起也；與橫奔文正相對(duì)?！睓M奔：縱橫奔馳，也即亂奔、狂奔。一說(shuō)，搖起，應(yīng)為遙赴。胡文英說(shuō)，遙赴橫左，即“顛倒急行”。蔣驥說(shuō)，“遙赴橫奔，不俟命而趨君所也?！庇?，罪也，言“君方多怒，故民動(dòng)而見(jiàn)尤”(蔣驥語(yǔ))。鎮(zhèn)：鎮(zhèn)定，抑制。⑥結(jié)：凝集。微情：隱情，深情。矯：舉。遺(wei畏):贈(zèng)。美人：指懷王。⑦君：指懷王。成言：約定了話，也即說(shuō)定了。黃昏以為期：以男女情愛(ài)為喻，說(shuō)懷王與己早有成約，兩相聚會(huì)，以黃昏為期。馬茂元說(shuō)，“古代昏(婚)禮的舉行，是在黃昏的時(shí)候”,所以說(shuō)“曰黃昏以為期”。黃昏：借喻晚節(jié)，這里隱喻懷王曾經(jīng)有言，信任屈原，直到老死。⑧回畔：改路；畔，田間小路?！峨x騷》云：“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路?！狈矗哼`反(諾言)。他志：別的念頭。⑨憍：同“驕”。覽：炫耀給人看。修姱(kua夸):美好。⑩不信：不說(shuō)實(shí)話。信，信實(shí)。造怒：有意尋釁發(fā)怒。(11)承閑：等待國(guó)君有空閑的時(shí)候。自察：自己說(shuō)明白。震悼：震驚、悲痛。(12)冀進(jìn)：希望進(jìn)見(jiàn)。怛(da達(dá)):憂愁。憺(dan擔(dān))憺：蕩蕩，心情憂懼不寧。(13)歷：列舉。蓀：指懷王。詳：同“佯”,假裝。(14)切人：切直的人，據(jù)聞一多《楚辭校補(bǔ)》說(shuō)：“切人無(wú)義，以上下文義求之，疑人當(dāng)為言，聲之誤也?！甭勈弦詾椤扒醒圆幻摹?。(15)耿著：明顯。庸：遽，遂，就。亡：同“忘”。(16)謇(jian撿)謇：忠直，指忠言直諫。美：君王的美德。光：發(fā)揚(yáng)光大。(17)三五：三皇五帝。一說(shuō)，三王和五霸。像：榜樣。彭咸：殷代賢臣。儀：模范。(18)極：目標(biāo)，方向，終極目的。遠(yuǎn)聞：傳播得很遠(yuǎn)的好名聲。虧：虧損，衰減。(19)善：美德。虛作：假造，憑空而成。(20)施：施舍，付出心血。報(bào)：報(bào)答。實(shí)：耕作之實(shí)事。獲：收獲。(21)少歌：小歌，小結(jié)之辭，“總結(jié)前意，反復(fù)說(shuō)之”,原為樂(lè)章音節(jié)之名。朱熹說(shuō)：“少歌，樂(lè)章音節(jié)之名，荀子《佹詩(shī)》亦有小歌，即此類也。”(《楚辭集注》)(22)與美人之抽思：把內(nèi)心復(fù)雜的情思抽繹出來(lái)，向懷王傾吐。抽，抽拔，抽繹；思，情思，思緒。蔣驥說(shuō)：“抽思，猶言剖露其心思，即指上所陳之耿著言。”結(jié)情于辭，舉以告君，故詩(shī)篇以此“抽思”二字命題。無(wú)正，無(wú)人評(píng)判、證明是非得失。(23)憍：同“驕”。敖：同“傲”,輕慢。朕：我。朕辭，我所陳述的言辭。(24)倡：同“唱”。洪興祖引王逸注：“起倡發(fā)聲，造新曲也?！?《楚辭補(bǔ)注》)先大父也說(shuō)：“倡曰者，更端言之?！?《屈賦微》)始發(fā)歌叫做“倡”,也是古代樂(lè)章音節(jié)之名。本篇前半內(nèi)容已由“少歌”作了小結(jié)，緊接而來(lái)的“倡”,就是另行起頭的意思。蔣驥說(shuō)：“倡，亦歌之音節(jié)，所謂發(fā)歌句者也。”(《山帶閣注楚辭》) (25)鳥(niǎo)：屈原自喻。南：指郢都；屈原遷居漢北，郢都在漢北之南。集：鳥(niǎo)棲止于木上曰集，此處喻人。漢北：漢水以北。(26)好姱佳麗：都是美好的意思。牉(pan叛):分離。異域：異鄉(xiāng)，指漢北。(27)惸(qiong窮):孤獨(dú)。良媒：指在楚王面前說(shuō)情，幫助溝通關(guān)系的人。其側(cè)：指楚王之側(cè)，即楚王身邊。(28)卓：讀作“逴(chuo)”,遠(yuǎn)。日忘：指楚王一天天忘記屈原。自申：自陳。(29)北山：郢都北部的山名；一作南山。(30)望：希望。孟夏：初夏；初夏時(shí)夜最短，作者苦于秋夜之長(zhǎng)，故望夏日夜短，這是希冀之辭。朱熹說(shuō)：“秋夜方長(zhǎng)，憂不能寐，故望孟夏之短夜，而冀其易曉也?！?《楚辭集注》)晦明若歲：由晦到明的一整夜，竟如一整年那么漫長(zhǎng)，說(shuō)明作者愁思極深，度夜如年。(31)惟：古通“雖”,今簡(jiǎn)作“雖”。魂：靈魂，夢(mèng)魂。九逝：多次逝往郢都；九，表示多，正如王逸所說(shuō)：“精魂夜歸，幾滿十也。”(32)曾：乃，卻，竟。南指：南行的識(shí)路標(biāo)志。列星：眾星。二句說(shuō)夜行不辨道路的高低曲直，憑借星月作為南行的識(shí)路標(biāo)志。(33)徑逝：徑直前往(郢都)。營(yíng)營(yíng)：往來(lái)忙碌之狀態(tài)。(34)信直：忠誠(chéng)正直。(35)理：做媒之使者，也即為媒人。一說(shuō)，提親人。媒：介紹人，媒人。不通：不能傳達(dá)、溝通我意。從容：舉動(dòng)。(36)瀨(lai賴):沙上淺水。湍(tuan):急流，水流急速。泝(su訴):同“溯”,逆流而上。潭：楚之方言，水深處稱潭。(37)狂顧：急切回顧。一說(shuō)，憂懼而驚視。娛心：舒心，樂(lè)意。(38)軫石：方石。洪興祖《補(bǔ)注》:“軫石，謂石之方者，如車軫耳?！贬酸?wei wei威偉):高而不平的樣子。蹇(jian檢):阻礙。(39)超：超越?；兀河鼗亍Ｖ径龋褐酒浞ǘ?王逸注)。行隱進(jìn)：進(jìn)字應(yīng)為難字之誤；行隱難：進(jìn)退兩難。郭沫若說(shuō)：“此句原文作‘行隱進(jìn)兮’,‘進(jìn)’字與上‘蹇吾愿兮’失韻，義亦難通，當(dāng)為‘難’字之誤無(wú)疑?！?《屈原賦今譯》) (40)低佪：流連徘徊。夷猶：猶豫。北姑：地名，可能在漢北與郢都之間；吳文英說(shuō)，即今之北固山，無(wú)稽。(41)煩冤：煩憂委屈。瞀(mao冒):心神昏亂。容：讀作“傛(yong)”,心神不安。實(shí)：實(shí)在是。沛徂(cu殂):急行。(42) 神：應(yīng)讀作“呻”,呻吟，與上“嘆”字相對(duì)成文。靈：心靈，靈魂。(43)處幽：居處幽僻之地。(44)道思：即抒情、言志。作頌：寫(xiě)詩(shī)作歌。自救：自行解救痛苦。(45)遂：達(dá)也，暢也。誰(shuí)告：告訴誰(shuí)？無(wú)人可告。

【譯文】 心情苦悶，充塞著憂郁的思想，獨(dú)自長(zhǎng)嘆啊，又只能徒增悲傷。憂思沉沉解不開(kāi)，那九曲回腸，我的愁腸百轉(zhuǎn)啊又逢漫漫夜長(zhǎng)?？杀乔镲L(fēng)吹起，花葉枯黃，怎么連旋轉(zhuǎn)的天極都為之動(dòng)蕩？一次次想起好發(fā)脾氣的君王，使我感到憂懼不安，驚恐無(wú)狀！真想急起狂奔，面君自陳真相，見(jiàn)君多怒而民遭災(zāi)殃啊不能莽撞！于是凝集我的隱情，吟成詩(shī)章，把它呈獻(xiàn)給我時(shí)時(shí)想念的君王。從前您曾對(duì)我許下美好的諾言，說(shuō)定了我們?cè)邳S昏的時(shí)候見(jiàn)面，但是您卻在中途就把主意改變，違背了當(dāng)初的期約而另找新歡。您向我驕矜，她有美好的容顏，您向我炫耀，她有嬌媚的眉眼。您對(duì)我不吐真言，說(shuō)話只是敷衍，故意找我的岔，常常怒氣沖天。愿待好時(shí)機(jī)，自己面君作申辯，無(wú)奈心痛又震顫，為臣我不敢。我希望進(jìn)見(jiàn)君王卻又猶豫不前，悲切切，愁慘慘，我心誠(chéng)不安！我抒寫(xiě)這般真情以求國(guó)君明辨，國(guó)君卻假裝耳聾不聽(tīng)我的言談。正直的人本來(lái)就不會(huì)討人喜歡，奸佞者真的把我視為心頭大患。當(dāng)初我的陳辭至今還顯明昭彰，難道斗轉(zhuǎn)星移之后就能被遺忘？我為什么獨(dú)愛(ài)喋喋不休進(jìn)忠言？只愿國(guó)君的美德能夠得到發(fā)揚(yáng)。愿國(guó)君以三皇五帝作為方向，殷代的彭咸則是我學(xué)習(xí)的榜樣。有何崇高的峰頂不能攀登而上？美名遠(yuǎn)揚(yáng)之后，就將千古流芳。善行要靠?jī)?nèi)修，不從天外光降，名實(shí)要相副，不靠虛妄的幻想。哪能不付辛勞就可以得到報(bào)償，哪有不事耕耘而收獲五谷雜糧？副歌：我向美人陳述內(nèi)心不絕的情思，日夜傾訴，卻沒(méi)有人為我證實(shí)，他驕矜他的美麗，沒(méi)有人能比，他傲然不聽(tīng)我深情陳說(shuō)的言辭。又唱：有一只鳥(niǎo)兒從南方飛到這里，飛到這漢江之北停落在樹(shù)枝。這鳥(niǎo)兒的豐姿和顏色真美麗，但它告別了故鄉(xiāng)獨(dú)棲在異地。孤孤單單，離開(kāi)了自己的伴侶，也無(wú)良媒向它的愛(ài)侶傳遞情思。南北山遙水遠(yuǎn)，恐怕被人忘記，鳥(niǎo)兒想飛回去陳情又未得準(zhǔn)許。于是，它望北山而流淚，淚水如珠又如雨。它臨流水而嘆息，哀聲如訴也如泣。失眠的人向往初夏時(shí)節(jié)的夜短，而今由晦到明怎使人度夜如年？去郢都的路途雖然漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，我的夢(mèng)魂卻在一夜間九次往返。夢(mèng)魂不識(shí)道路的曲直和回環(huán)，全憑夜空的星月把南行路分辨。想走直路不可能，隔水又隔山，夢(mèng)魂尋路難啊，忙忙碌碌不得閑！我的靈魂啊，你為什么直行不變？人心不同，他們和我大不一般。媒人如此軟弱，不能為我傳言，還不解我的舉措全為社稷江山。尾聲：長(zhǎng)灘水淺，急流濺濺，我沿著江水向上行走。急切回顧，再向南轉(zhuǎn)，且寬我心啊暫解我憂。山石峨峨，高而且險(xiǎn)，行路難啊一步一滯留。超越和迂回都合法度，進(jìn)退兩難，終不回頭。往來(lái)徘徊，前后籌謀，只好投宿在北姑山頭。迷惘不安，銜冤抱恨，急行的勞苦使人懷憂。聲聲愁嘆，苦苦呻吟，心靈兒遠(yuǎn)向故地神游。路遠(yuǎn)漫漫，幽僻獨(dú)處，又沒(méi)有媒人代為奔走。抒情言志，寫(xiě)詩(shī)作賦，心有苦衷，娛情自救。憂思重重，塞滿胸口，這話語(yǔ)又能向誰(shuí)啟奏？

【集評(píng)】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《抽思》)言己所以多憂者，以君信諛而自圣，眩于名實(shí)，昧于施報(bào)，已雖忠直，無(wú)所赴訴，故反復(fù)其詞，以泄憂思也?！?《楚辭補(bǔ)注·九章第四》)
宋·洪興祖：“《荀子》曰：其小歌也。注云：此下一章，即其反辭，總論前意，反復(fù)說(shuō)之也。此章(《抽思》)有少歌，有倡，有亂。少歌之不足，則又發(fā)其意而為倡。獨(dú)倡而無(wú)與和也，則總理一賦之終，以為亂辭云爾。”(《楚辭補(bǔ)注·九章第四》)
宋·朱熹：“(《抽思》)以篇內(nèi)少歌首句二字為名。”又注“愿承閑而自察”句：“意謂欲承君之閑暇以自明而不敢，然又不能自己，故夷猶欲進(jìn)，而心復(fù)悲慘，遂靜默而不敢言也。觀此則知屈原事君，惓惓之意蓋極深厚，豈樂(lè)以?shī)狈干隙∶咴?！?《楚辭集注·九章第四》)
清·蔣驥：“此篇(《抽思》)蓋原懷王時(shí)斥居漢北所作也。史載原至江濱，在頃襄之世。而懷王之放流，其地不詳。今觀此篇曰來(lái)集漢北，又其逝郢曰南指月與列星，則漢北為所遷地?zé)o疑。黃昏為期之語(yǔ)，與騷經(jīng)相應(yīng)，明指左徒時(shí)言，其非頃襄時(shí)作，又可知矣。原于懷王，受知有素，其來(lái)漢北，或亦謫宦于斯，非頃襄棄逐江南比。故前欲陳辭以遺美人，終以無(wú)媒而憂誰(shuí)告，蓋君思未遠(yuǎn)，猶有拳拳自媚之意。而于所陳耿著之詞，不憚述之，則猶幸其念舊而一悟也?！?《山帶閣注楚辭·九章·抽思》)
今·姜亮夫：“(《抽思》)是懷王時(shí)第一次把他放逐到漢北時(shí)所作?！闹杏性S多思念君王，回到郢都為官的政治話。雖然也有許多責(zé)斥小人的話，但不重，寫(xiě)得多的是嘆息孤獨(dú)，想回去，但不可能。因朝中無(wú)人幫忙，無(wú)良媒，沒(méi)人替他說(shuō)話，有回不去之類的感想?！?《楚辭今繹講錄·九章新論》)
今·馬茂元：“本篇作于懷王的后期。篇中敘述屢次進(jìn)諫不聽(tīng)，中心耿耿，無(wú)路自通的憂苦心情。抽是抽繹，思是情思；抽思的意思是說(shuō)，把蘊(yùn)藏在內(nèi)心深處像亂絲一樣的愁緒一一抽繹出來(lái)。所以取‘少歌’首句‘抽思’二字名篇。從‘有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北’,可以知道屈原當(dāng)時(shí)已離開(kāi)郢都。蔣驥曰：‘原于懷王，受知有素?！?下略)’司馬遷在《史記》本傳里說(shuō)：‘屈原雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，三篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以見(jiàn)懷王之終不悟也。’所謂‘放流’,僅僅指投閑置散，流浪在外，與后來(lái)的‘棄逐’,不可混為一談。所謂‘一篇之中，三致志焉’,泛論屈原政治上失意以后，作品里所表現(xiàn)的思想感情，而不是指某一篇。這里所記述的和蔣驥的看法是吻合的。因此斷本篇為懷王后期作品，毫無(wú)問(wèn)題?！乙詾樗臅r(shí)代，可能稍后于《離騷》,因?yàn)椤峨x騷》里還沒(méi)有‘放流’在外的痕跡，而這篇?jiǎng)t明明說(shuō)‘惟郢路之遼遠(yuǎn)’了?！?《楚辭選·九章·抽思》)

【總案】 本篇為楚懷王后期屈原被放于漢北時(shí)所寫(xiě)的作品。作者自述他向懷王進(jìn)納忠言，一次次觸怒君王，終于蒙讒被放，心情非常痛苦；想繼續(xù)向國(guó)君陳情，卻又身在漢北，不能違命去郢。于是，只好結(jié)情于辭，舉以告君，也即篇內(nèi)“少歌”所述“與美人之抽思”,把內(nèi)心復(fù)雜的情思抽繹出來(lái)，向懷王傾吐，希望懷王醒悟過(guò)來(lái)。詩(shī)歌以“抽思”命題，用意是很清楚的。作品采用了多種詩(shī)歌形式，如“少歌”、“倡”和“亂”辭，配合整個(gè)感情的發(fā)展進(jìn)行抒描，或反復(fù)，或跳躍，或急或徐，變化多端，而脈絡(luò)清晰，層次井然。篇中首述寫(xiě)作本詩(shī)的緣由，次敘事君不合的經(jīng)過(guò)，三申歷次進(jìn)諫的內(nèi)容；歌唱告一段落，即以“少歌”形式作小結(jié)。歌辭說(shuō)：“我為美人傾吐綿綿情思，日日夜夜都沒(méi)有人證實(shí)；他只是矜夸他自己的美好，傲然不聽(tīng)我的言辭。”總括前意而反復(fù)彰明之，與現(xiàn)代歌曲中的副歌，頗為相似。屈子情深，纏綿悱惻，一唱三嘆，詩(shī)中寫(xiě)完一個(gè)段落，看來(lái)可以結(jié)束了，他每每換一種形式，翻出新意，《離騷》、《惜誦》、《招魂》各有其翻波作浪的結(jié)構(gòu)形式，本篇的“倡曰”則是歌中的一種插曲，借此再申往日遭讒，斥居漢北，不忍忘君之意。詩(shī)筆潛入到靈魂深處，通過(guò)理智與情感的對(duì)話，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾與痛苦，使人看到理想與現(xiàn)實(shí)之間所存在的嚴(yán)重矛盾和對(duì)立。筆底的幽默與嬉笑之言，甚于痛哭?！皝y”辭即尾聲，重申心情煩亂、悲苦，說(shuō)明作詩(shī)的用意，總結(jié)全篇。無(wú)論長(zhǎng)瀨湍流，還是軫石崴嵬，跋涉漢北，路遠(yuǎn)處幽，行多艱險(xiǎn)，每每“愁嘆苦神(呻),靈遙思兮”,而終不得歸郢，偶或“狂顧南行”,也只是“聊以?shī)市摹倍?。?shī)人情不自禁地寫(xiě)出家國(guó)之思，他的靈魂無(wú)日不思郢都，但在媒絕路阻的情況下，他即便寫(xiě)出了陳情的詩(shī)篇，又有誰(shuí)能替他傳送和轉(zhuǎn)告呢？詩(shī)人感到茫然，讀者也為他感到苦不堪言。