其 一

司馬臺(tái)前列柏高^〔2〕,風(fēng)云猶自夾旌旄^〔3〕。 屬鏤不是君王意^〔4〕,莫作胥山萬里濤^〔5〕。

其 二

幕府高臨碣石開，薊門丹旐重徘徊。^〔6〕沙場入夜多風(fēng)雨，人見親提鐵騎來。^〔7〕

〔1〕這是李攀龍追悼王中丞的挽詩，同題的是一組絕句，這里選兩首。 王中丞，指王忬，他曾以右都御史、兵部侍郎銜任薊遼總督，防衛(wèi)滿洲軍隊(duì)侵?jǐn)_，誤中敵聲東擊西之計(jì)，連陷遵化、遷安、薊州、玉田一帶，京師震動(dòng)。 刑部議處判王忬戍邊，嚴(yán)嵩素來與王忬不和，王忬的兒子王世貞又曾開罪嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃，故嚴(yán)嵩挾私報(bào)復(fù)，改判死刑。 李攀龍與王世貞同是“后七子”的領(lǐng)袖人物，二人交好，對(duì)王忬的死感到不平，所以寫了這一組挽詩。 中丞，全稱御中丞。明代設(shè)都察院，左右都御史都是中央高級(jí)官員，常掛銜出任巡撫、總督，也沿稱中丞。 李攀龍(公元1514～1570),字子麟，號(hào)滄溟，歷城(今山東濟(jì)南)人。嘉靖二十三年進(jìn)士，官至河南按察使。作為“后七子”的領(lǐng)袖人物，重舉“前七子”的復(fù)古旗幟，主張古體學(xué)漢魏，近體學(xué)盛唐。他的詩務(wù)求高古，時(shí)有雕鑿痕跡，然其七言近體較有成就。 有《滄溟集》傳世。
〔2〕司馬：據(jù)《周禮》,大司馬掌管軍權(quán)，后世稱兵部尚書為大司馬、兵部侍郎為少司馬，王忬有兵部侍郎銜故稱司馬。司馬臺(tái)，這里指王忬的墓地。列柏，漢代御史府多植柏樹，象征清正，稱御史府為柏臺(tái)，王忬有右都御史銜，所以這里說他的墓地植有高高的柏樹。
〔3〕旌旄：軍旗。 王忬出任指揮一方兵馬的總督，所以在他的墓地上仿佛軍旗仍在風(fēng)云中飄舞。
〔4〕屬(zhu)鏤：一種劍的名稱。 據(jù)《史記·伍子胥列傳》:吳王聽信讒言，賜伍子胥屬鏤劍令其自盡。
〔5〕胥山：即吳山，百姓為伍子胥立祠于此，故稱胥山。 萬里濤：傳說伍子胥死后為潮神，為泄冤屈之氣，而使大江怒潮洶涌。
〔6〕“幕府”二句：幕府，將帥府署。碣石，山名，一說在今河北昌黎縣北，一說在臨榆縣東已沉沒于海中。 王忬曾在此一地域任總督，這里用以指薊遼總督府所在。 丹旐(zhao),招魂幡。 二句意為薊遼總督所在地帥府的大門打開了，招魂幡招來的英魂又在那里徘徊。
〔7〕“沙場”二句：提，率領(lǐng)。 二句意為有人看見王忬還親自率領(lǐng)鐵甲騎兵在入夜時(shí)分馳騁于風(fēng)雨交加的戰(zhàn)場。

挽詩是哀悼和紀(jì)念死者的。 這兩首絕句前一首寫對(duì)死者的同情，第一聯(lián)用詩的形式，既渲染了墓地的環(huán)境和凄涼悲壯的氣氛，又巧妙地點(diǎn)明了死者的官銜身分。 第二聯(lián)用歷史典故對(duì)死者之死表示不平，“屬鏤不是君王意”,自然是遭人陷害了，對(duì)冤屈而死的死者及其家屬，這是最好的安慰了。那么，罪責(zé)何在，萬里怒潮應(yīng)該何向呢？ 自在不言之中。后一首著重表現(xiàn)王忬忠勇報(bào)國，想象他英魂不散，雄風(fēng)猶在，層層渲染氣氛，突出死者英魂親率鐵騎在風(fēng)雨中馳騁沙場的形象。 詩的構(gòu)思、意象、渲染氣氛和含蓄與藝術(shù)概括的手法都是高超的。作者過于標(biāo)榜高古，好在詩中運(yùn)用久已廢絕的或生僻的詞語，借用上古的修辭習(xí)慣，難免生澀或意脈不暢。這兩首絕句雖然也有這樣的痕跡，不過較他其他的詩作，還算是不太明顯的，所以仍不失為名篇。