南山有雕，鐵翅金睛，羽中之雄也。穿林貫藪，搏攖同類無遺。有鴟鶚鷹鹯輩佐其虐，巢無寧羽矣。于是諸禽同謀效之。海上元鳥飾為雕，澤中鴻雁化為雕，藩籬斥??習(xí)為雕，處堂燕雀勉為雕。野雉邀烏而謀曰：“舉世皆雕，我與若得不雕乎？”烏曰：“以君性耿介，又多文采，更學(xué)為雕，誰可攖其鋒者？小人有母須反哺，恐貽慈氏憂，不能效也。”

——李世熊《物感》

這則寓言圍繞著鐵翅金睛的鳥中之雄大雕，刻劃了眾多的鳥類形象：有助惡為虐的鴟鶚(貓頭鷹)、鷹鹯(zhan一種猛禽),有因?yàn)楹ε禄蚱罅w雕的威猛而企圖模仿它的群鳥，從騰飛海上的元鳥(玄鳥即燕子)到寄人籬下的燕雀(小雀)。最后，連文采美麗自詡為品行剛直不阿的雉即野雞也動(dòng)了心。然而，卻也有特立獨(dú)行，堅(jiān)決拒絕效雕的小烏鴉。作者運(yùn)用映襯和渲染的手法，以雕為中心，造成大和小、強(qiáng)與弱、眾與寡等方面極大的聲勢(shì)反差，使烏鴉的形象分外強(qiáng)烈鮮明地突現(xiàn)出來。
這幅群鳥圖影射了封建社會(huì)政治舞臺(tái)上的形形色色。作者所處的明末，朝政昏暗，權(quán)閹當(dāng)?shù)?，?shì)焰熏天，不但小人黨惡，一般朝臣、大小官吏也都極力趨附。在這種情勢(shì)下，要保持自己的節(jié)操同奸邪勢(shì)力作斗爭(zhēng)是多么不容易。寓言中著力描寫的野雉和烏的對(duì)話，雖然只有簡(jiǎn)短幾句，卻反映了政治形勢(shì)壓迫在士大夫文人即知識(shí)分子群體中所引起的深刻動(dòng)蕩、分化。野雉“性耿介，又多文采”,顯然是喻指那些曾標(biāo)榜清高正直而終于動(dòng)搖變節(jié)的文人，他們竟也打算在舉世混濁中“淈其泥而揚(yáng)其波”,結(jié)果遭到烏鴉的嘲諷。烏鴉雖然毛羽并無文采，卻有一顆崇高而美麗的靈魂。它用“小人有母須反哺”為辭委婉拒絕了野雉之邀，表面上看，是以“孝”抵制“效”,實(shí)際內(nèi)涵則是：政治上的動(dòng)搖即意味著道德上的墮落。作者以烏鴉喻指下層文人和普通人民。這里，野雉與烏鴉的外表與內(nèi)心美丑又形成多么鮮明的對(duì)比！
這則寓言運(yùn)用雙關(guān)手法刻劃形象很有特色。“有文采”,本來是野雞毛羽的特點(diǎn)；“性耿介”,則是野雞雄冠高距的形象引起人們的擬人化聯(lián)想，這兩個(gè)特點(diǎn)又非常切合作者諷刺的那類士大夫文人的身份、特長(zhǎng)和思想特征。烏鴉反哺，是關(guān)于這種鳥的生活習(xí)性的傳說。《本草綱目·禽部》:“慈烏，此鳥初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日，可謂慈孝矣。”寓言對(duì)這一特征的描述又把下層人民樸素的道德觀念生動(dòng)而準(zhǔn)確地傳達(dá)了出來。