散文·歐陽修文《瀧岡阡表》

嗚呼！ 惟我皇考崇公卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。

修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有余，曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆玻瑹o一瓦之覆，一垅之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？ 吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免於母喪方逾年。歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪！ 以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也?！仡櫲檎邉θ甓⒂谂?，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之。’其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知。其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！ 嗚呼！ 其心厚于仁者邪！ 此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！ 夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力學(xué)。咸平三年，進(jìn)士及第。為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官，享年五十有九。葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！?/p>

自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京。太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副樞密，遂參政事。又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世。故自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫?；试娓圪浗鹱瞎獾摯蠓?、太師、中書令。曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令?；叔鄯庠絿蛉恕＝裆铣踅?，皇考賜爵為崇國公，太夫人進(jìn)號魏國。

于是小子修泣而言曰：“嗚呼！ 為善無不報(bào)，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆。雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命，是足以表見于后世，而庇賴其子孫矣?！蹦肆衅涫雷V，具刻于碑。既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學(xué)士、特進(jìn)、行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內(nèi)勸農(nóng)使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實(shí)封一千二百戶，修表。

《瀧岡阡表》是歐陽修墓碑文字中的名篇?！摆浔怼奔茨贡?，這是一種記敘死者事跡并表彰其功德的文體。它和墓志銘的主要區(qū)別在于前者樹在墓前，后者埋于墓中；形式上前者全是散文，后者除了“志”是散文外，后面的“銘”卻是韻文。它和碑碣的區(qū)別是，墓表不論有無官位都可用，碑碣必須有官位才能樹立，文章形式則無大差異。作者在皇祐年間就曾寫了《先君墓表》，后來相隔二十年，于熙寧三年(1070)的青州知州任上，以此為基礎(chǔ)，增改而寫成這篇《瀧岡阡表》。瀧岡，在今江西永豐縣南鳳凰山上，歐陽修的父母就葬在該地。

此文在謀篇布局等表現(xiàn)手法上頗具匠心。一開頭就點(diǎn)出了“有待”二字，作為全篇文眼。前半部分記敘先父的為人行事和遺訓(xùn)，描述母親對自己的辛勤撫養(yǎng)和諄諄教誨?！拔嵊谌旮福湟欢?，以有待于汝也”數(shù)句，與開頭的“有待”二字相呼應(yīng)。后半部分?jǐn)懽约菏送镜倪w謫和家世的恩榮。其備載年數(shù)，詳敘祿位，是緊扣著“有待”之義。末了以“其來有自”作結(jié)，仍和先人遺訓(xùn)以及“有待”遙相呼應(yīng)。全文“逐層相生，逐層結(jié)應(yīng)，篇法累累如貫珠”(見過珙《古文評注》卷十)，做到了脈絡(luò)清晰，首尾連貫。作者四歲而孤，因此寫先父之德是通過回憶母親的口吻來表現(xiàn)的，這種以代言敘事的寫法，顯得真實(shí)生動，親切有味，同時又十分得體。該文還打破墓碑文字好雕琢夸張的舊習(xí)，不事藻飾，不尚鋪陳，語語都好似從胸中自然流出，在質(zhì)樸平實(shí)的敘述中充滿著細(xì)膩動人的描寫，滲透著懇摯纏綿的深情，使人產(chǎn)生一種言有盡而意無窮的感覺。沈德潛說：“不特不鋪陳己之顯揚(yáng)，并不實(shí)陳崇公行事，只從太夫人語中傳述一二，而崇公之為孝子仁人，足以庇賴其子孫者，千古如見，此至文也。”(轉(zhuǎn)引自高步瀛的《唐宋文舉要》甲編卷六)

據(jù)傳，此碑刻成后渡江，突然神龍興波作浪，船只欲覆，后把碑投入江中，遂風(fēng)平浪靜，舟得渡。祭墓時見碑已植于墓側(cè)，并發(fā)現(xiàn)神龍用朱筆圈了碑文中“祭而豐，不如養(yǎng)之薄”八個字，碑上還滴水淋漓。(見《江古通志》)這當(dāng)然是無稽之談，但也事出有因，它實(shí)際上反映了人們對《瀧岡阡表》感人的藝術(shù)魅力和其中薄祭厚養(yǎng)思想的肯定。