杜牧

金河秋半虜弦開(kāi)，　　　云外驚飛四散哀。
仙掌月明孤影過(guò)，　　　長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)。
須知胡騎紛紛在，　　　豈逐春風(fēng)一一回。
莫厭瀟湘少人處，　　　水多菰米岸莓苔。

這也是一首受人傳誦的名詩(shī)，它借物詠懷。武宗會(huì)昌二年(842)八月，回紇南侵，擄掠人口。這時(shí)正值北雁開(kāi)始南來(lái)季節(jié)，詩(shī)人顧念邊地流散難民的疾苦，特以“早雁”為題，寄托自己的感慨?！霸缪恪?雁為候鳥(niǎo)，秋天飛南方越冬，春天北歸。寫(xiě)詩(shī)正是八月，不到深秋，故稱(chēng)“早雁”。

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首聯(lián)：
　　　金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。
這一聯(lián)是說(shuō)，秋天是北方胡人獵射鴻雁的季節(jié)，原在草澤安居的群雁，因此驚飛哀鳴向云外四散。這里借指胡人入侵邊民。金河，位于今內(nèi)蒙呼和浩特市南的一條河流。秋半，農(nóng)歷八月，為一季之半。虜弦開(kāi)，指回紇族武裝入侵。虜，古代統(tǒng)治者對(duì)北方少數(shù)民族的蔑稱(chēng)。
頷聯(lián)：
　　　仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)。
仙掌，漢武帝時(shí)長(zhǎng)安建章宮內(nèi)設(shè)有承露銅盤(pán)，下有銅鑄仙人伸掌捧托，故曰“仙人掌”。長(zhǎng)門(mén)，漢武帝時(shí)的宮殿名，是陳皇后阿嬌失寵后幽閉之地。這一聯(lián)是借漢說(shuō)唐，回顧當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安一帶的狀況。孤影過(guò)、數(shù)聲來(lái)，均寫(xiě)早雁驚飛離散的悲慘情景。
頸聯(lián)與尾聯(lián)：
　　　須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。
　　　莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。
胡騎(jì季),指回紇騎兵。逐，指追隨。瀟湘，瀟水與湘水之合稱(chēng)，二水均在湖南，這里泛指南方。菰米，俗稱(chēng)“茭白”。禾本科，多年生水生宿根草本。秋季結(jié)實(shí)，名“菰米”,也稱(chēng)“雕胡米”。茭白作蔬菜，菰米可煮食。莓苔，薔薇科植物，種類(lèi)很多。常見(jiàn)者花白、籽紅、味酸甜。菰米和莓苔，均為鳥(niǎo)類(lèi)喜吃的食物。
這兩聯(lián)意思是：囑咐“早雁”,即使春來(lái)了，也不要飛回戰(zhàn)亂的北方?，F(xiàn)在所居之地的南方，既有空曠原野，又有菰米、莓苔可食，是個(gè)可以托生之處。相傳雁飛至湖南衡山回雁峰即止，春來(lái)則北飛。

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這首詠物寄懷的七律，寫(xiě)得異常生動(dòng)而形象。它通過(guò)用典和比興等手法，描繪了早雁驚飛哀鳴，無(wú)處棲身的慘象，象征北方人民的離亂生活。他們有如南飛逃雁，雖有空曠之地可暫棲居，也有野果、野菜，可以充饑，但終究有家不得歸，實(shí)乃可憐可哀，詩(shī)人給予極大同情。
這首以“詠物”形式出之的感懷詩(shī)，形象生動(dòng)，感情真摯，辭婉而意深，且略含暗示。從首聯(lián)的借喻暗示胡人的武裝人侵，到中間屬對(duì)的兩聯(lián)，都寓有暗示：頷聯(lián)暗示當(dāng)權(quán)者漠視罹難人民的疾苦；頸聯(lián)則又表示了自己一貫力主的“以武制武”的治外方略，堅(jiān)決驅(qū)逐入侵者，保衛(wèi)家國(guó)安康。
詩(shī)短、情摯、意切，寄旨深遠(yuǎn)，甚堪回味。

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以下順便擬用略講方式，紹介杜牧另外幾首詠史詩(shī)及寫(xiě)景絕句——
杜牧的詠史詩(shī)，有若干類(lèi)別。如《題木蘭廟》、《登樂(lè)游原》和《題桃花夫人廟》等詩(shī)，屬于憑吊遺跡，評(píng)議史事的一種。此以《題桃花夫人廟》為例：
　　　細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。
　　　至竟息亡緣底事？ 可憐金谷墮樓人。
在這里，詩(shī)人由春秋時(shí)為楚國(guó)所滅的息國(guó)的君夫人(即“桃花夫人”)的自殺，聯(lián)想到晉石崇愛(ài)姬綠珠的墮樓。敘的是婦人，評(píng)的卻是“至竟息亡緣底事”?的歷史事件。宋人許《詩(shī)話(huà)》中贊“此詩(shī)為二十八字史論?！?br>杜牧還有《題烏江亭》、《題商山四皓廟》、《赤壁》等幾首詠史佳作，因?yàn)樘岢隽艘环闯Ｕ摰囊?jiàn)解，卻遭后人譏議。有論者說(shuō)這些詩(shī)“皆反說(shuō)其事”,“則好異而叛于理”(胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》)。但“好異于人”是真的，“叛于理”卻未必。即如《赤壁》:
　　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
　　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
詩(shī)人不寫(xiě)社稷存亡，卻寫(xiě)二喬，看似“叛于理”,卻自有其理?！端膸?kù)全書(shū)提要》的評(píng)介很中肯：“許譏杜牧《赤壁》為不談社稷存亡，惟說(shuō)二喬。 不知大喬乃孫策婦，小喬為周瑜婦，二人入魏，即吳亡可知。此詩(shī)人不欲質(zhì)言，故變其詞耳。”
杜牧的一些描景詠物小詩(shī)，玲瓏剔透。乍看，似乎單純寫(xiě)景物，其實(shí)，它們?nèi)员恢糜谠?shī)人的“主意說(shuō)”理論光輝的燭照之下。只要過(guò)細(xì)審察，就可發(fā)現(xiàn)作者的藝術(shù)匠心：托物抒情，描景寓志。這類(lèi)詩(shī)往往篇幅短小，但詞采清麗，意境深遠(yuǎn)。如《江南春》:
　　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
　　　南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
寥寥二十八字，卻“咫幅千里”,展現(xiàn)了一幅江南春景長(zhǎng)卷，令人如置身于無(wú)邊春色之中，曾被譽(yù)為“寫(xiě)景絕唱”。其實(shí)，它也是一首諷諭詩(shī)之佳作。只“南朝四百八十寺”一句，就既刺古之南朝廣建佛寺、崇信釋教而覆亡，又砭當(dāng)朝君主佞佛靡風(fēng)，將諷諭之旨隱含于“春色”之中罷了。
再看《泊秦淮》:
　　　煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
　　　商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
秦淮夜景的朦朧境界是如此動(dòng)人，確實(shí)堪稱(chēng)寫(xiě)景神品。但寄慨遙深：商女之曲，乃亡國(guó)之音，告誡人們切莫再步陳后主后塵。