????我將我享^①,我烹煮啊我祭享，

維羊維牛，供品有牛又有羊，

維天其右之^②。蒼天保佑我安康。

儀式刑文王之典^③,文王典章須效仿，

日靖四方^④。日日謀求安四方。

伊嘏文王^⑤,偉大文王英名揚(yáng)，

既右饗之。保我平安受獻(xiàn)饗。

我其夙夜，勤于職守日夜忙，

畏天之威，敬畏蒼天不敢閑，

于時(shí)保之。才能治國(guó)保家鄉(xiāng)。

[注釋] ①將：烹的意思。享：敬獻(xiàn)。②右：同“佑”,助。③儀、式、刑：三字同義，皆為效法之意。典：典章制度。④靖：《鄭箋》:“靖，治也。” ⑤伊：發(fā)語(yǔ)詞。嘏(jia):偉大。

[賞析] 《我將》是《詩(shī)經(jīng)·周頌》中的一首祭祀詩(shī)，詩(shī)中祭天祀祖，祈福禳災(zāi)，反映了周人崇拜蒼天，篤信鬼神的天道觀。

全詩(shī)為一章十句，可分三層。前三句詩(shī)為第一層，寫(xiě)敬祭蒼天，祈求蒼天保佑。蒼天主宰一切，周人對(duì)蒼天無(wú)比虔誠(chéng)。敬祭蒼天，供品需要“維羊維?！?缺 一不行，還得精心烹煮，只有這樣，蒼天才能保佑恩賜安寧。中間四句為第二層，贊頌文王豐功偉績(jī)，祈禱文王顯靈保平安。文王“改法度，制正朔”(《史記·周本紀(jì)》),制定的典章制度被周人視之為典范，惟有“儀式刑文王之典”,周朝才能國(guó)運(yùn)興旺。文王積善累德，“諸侯皆向之”(《周本紀(jì)》)。文王為安定四方、振興周朝作出巨大貢獻(xiàn)，贏得了周人的愛(ài)戴。詩(shī)中“伊嘏文王，既右饗之”充分表達(dá)了周人對(duì)文王贊頌和祈望之情。最后三句詩(shī)為第三層，寫(xiě)了周人“畏天之威”,其敬畏蒼天之情溢于言表。只有忠于職守，勤于祭禱，遵守天道，才能治國(guó)安邦。清人方玉潤(rùn)說(shuō)：“末三句則祭者本旨?！?《詩(shī)經(jīng)原始》),吳闿生進(jìn)而說(shuō)：“通篇注意在末三句，所以戒成王也?！?《詩(shī)義會(huì)通》)

這首祭祀詩(shī)通篇為賦體。敘寫(xiě)祭天，詩(shī)中突出祭品齊全，有牛又有羊，表現(xiàn)周人對(duì)天帝的虔誠(chéng)。描寫(xiě)祀祖，詩(shī)中用極其精煉的語(yǔ)言，概括了文王一生的歷史功績(jī)。詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人不是一般敘述，而似乎在發(fā)議論，只有敬畏天威，勤于祈禱，方能得天之恩，安邦治國(guó)。這首詩(shī)雖短，但結(jié)構(gòu)緊湊，層次井然?！笆兹潇胩?，中四句祀文王，未三句則祭者本旨，賓主次序井然?！?《詩(shī)經(jīng)原始》)

《我將》語(yǔ)言委婉含蓄，意在言外，“戒成王”之意含而不露。宋人呂祖謙評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“于天維庶其饗之，不敢加一辭焉。于文王則言儀式其典，日靖四方，天不待贊，法文王所以法天也。卒章惟言畏天之威，而不及文王者，統(tǒng)于尊也。畏天所以畏文王也，天與文王一也。”(《呂氏家塾讀詩(shī)記》)呂氏的見(jiàn)解是十分中肯的。

朱熹在《詩(shī)集傳》中傳：“《周頌》多不葉韻，未詳其說(shuō)?！倍段覍ⅰ芬辉?shī)還是葉韻的。第一層中，“?！迸c“右”葉之部韻；第二層，“方”與“饗”葉陽(yáng)部韻；第三層不葉韻。《我將》與《周頌》中不葉韻的詩(shī)篇相比，吟詠起來(lái)還是較為和諧悅耳的。

《我將》無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，遠(yuǎn)不如《國(guó)風(fēng)》、《小雅》中的詩(shī)篇。但是，此詩(shī)展示了周人祭神祀祖的內(nèi)容，反映了周人的天道觀念，而且在表現(xiàn)手法上尚有可取之處，仍不失為一篇較有價(jià)值的文學(xué)作品。