陶淵明

昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今
日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

本篇作于義熙六年(410)。前年六月舊宅失火，暫時(shí)以船為家，兩年后移居潯陽(yáng)南村(今江西九江城外),詩(shī)即為此而作。其一寫(xiě)移居求友的初衷和移居后與友朋過(guò)從談?wù)摰目鞓?lè)。
前四句寫(xiě)夙愿。古代迷信，移居選宅須看風(fēng)水，宅地吉利才能移居。然古諺也有“非宅是卜，惟鄰是卜”(《左傳·昭公三年》),即重視鄰里之善惡，甚于宅地的吉兇，詩(shī)人用其意，表明移居南村的愿望與求友有關(guān)?！八匦娜恕敝感牡厣屏蓟蜃愿实吹娜?，舊說(shuō)指殷景仁、顏延之等人。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”(《感士不遇賦》)的時(shí)代，個(gè)人無(wú)力撥亂反正，故歸隱田園，擇鄰卜居，正表明詩(shī)人的人生價(jià)值取向。
中四句寫(xiě)移居。愿望早就有，現(xiàn)在才實(shí)現(xiàn)(“懷此頗有年，今日從茲役”),欣喜之情溢于言表。最大的要求滿(mǎn)足了，別的都好說(shuō)，詩(shī)以退步的口氣說(shuō)：“弊廬何必廣，取足蔽床席?！睂?duì)居住條件不予茍求，是古往今來(lái)不少有識(shí)之士所持的態(tài)度，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界，如孔子打算到東夷地區(qū)居住，有人對(duì)他說(shuō)那地方太簡(jiǎn)陋，孔子答曰“君子居之，何陋之有”(《論語(yǔ)·子罕》),劉禹錫因而作為《陋室銘》,其間陶淵明更在詩(shī)文中屢屢表示出同樣的情操，此即一例。“何必”二字。對(duì)世俗普遍的勢(shì)利追求大不以為然。
末四句寫(xiě)得所。義熙七年(411)所作《與殷晉安別》云：“去年家南里，薄作少時(shí)鄰”,殷景仁(曾為晉安南府長(zhǎng)史掾，當(dāng)時(shí)隱居潯陽(yáng)，后來(lái)作了劉裕的參軍)當(dāng)時(shí)系詩(shī)人過(guò)從較密的朋友之一。陶淵明是性極隨和的人，他歸田后的交往既有田父野老，彼此是“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”;也有讀書(shū)人，大家見(jiàn)面即以侃為樂(lè)，說(shuō)古道今，氣氛熱烈；談詩(shī)論文，興復(fù)不淺——本來(lái)奇文自賞，疑義自析亦無(wú)不可，然而何如同好之間交流心得，互相啟發(fā)之有收獲，有樂(lè)趣呢。這里再一次表明陶淵明的讀書(shū)態(tài)度，他不是求甚解的考據(jù)家流，而是主張會(huì)心的賞析派?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”約而言之即賞奇析疑，即賞析。陶淵明可以說(shuō)是賞析派的祖師。
詩(shī)人創(chuàng)作《移居》時(shí)正值四十六、七歲的中年。中年是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期。中年的妙趣和魅力，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己力所能及的事，享受自己應(yīng)該享受的那一分生活，對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，那就是享受自然、友情和藝文，從中找到生活的快樂(lè)，生命的歸宿。移居本是一件平常的生活事件，但由于融入了詩(shī)人對(duì)人生的徹悟，所以讀來(lái)句句有不平常的意思，都使人感到親切有味。