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【詩(shī)句】春城無(wú)處不飛花 寒食東風(fēng)御柳斜

【出處】唐·韓翃《寒食》。

【意思】寒食是中國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日，在清明節(jié)前兩天，按 風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物。這兩句說(shuō)： 春日的長(zhǎng)安城處 處落紅無(wú)數(shù)，寒食節(jié)這天宮廷中的楊柳在東風(fēng)吹拂下?lián)u曳多 姿。詩(shī)句展現(xiàn)暮春迷人的風(fēng)光，富于美感?，F(xiàn)在常用“春城 無(wú)處不飛花” 比喻欣欣向榮的大好形勢(shì)。

? ? ? ? 這兩句詩(shī)描繪了寒食節(jié)時(shí)長(zhǎng)安 的迷人春色。詩(shī)人用雙重否定“無(wú)處不”構(gòu)成肯定，渲染處處飛花和春 滿(mǎn)皇城的絢麗動(dòng)人景象。再襯之以東風(fēng)拂御柳，柳絮飛舞，展現(xiàn)出一派紅 綠相映、色彩斑斕的熱烈而明媚的春光。

【全詩(shī)】

《寒食》

.[唐].韓翃.

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

【注釋】 ①春城：此指春日的長(zhǎng)安城。寒食：據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食?！惫糯L(fēng)俗，寒食節(jié)前后禁火三天。御柳： 宮苑中的柳樹(shù)。②漢宮： 漢代的宮廷。唐詩(shī)中多采用以漢喻唐的手法，漢宮，這里暗指唐宮。五侯： 據(jù)《漢書(shū)·元后傳》，西漢成帝封其諸舅王譚為平阿侯；王商為成都侯；王立為紅陽(yáng)侯；王根為曲陽(yáng)侯；王逢時(shí)為高平侯；世稱(chēng)五侯。

【全詩(shī)賞析】

? ?寒食是我國(guó)古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)當(dāng)暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說(shuō)過(guò)：“人間佳節(jié)唯寒食?！?邵雍)唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩(shī)人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩(shī)紀(jì)其實(shí)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”正可與韓翃這一首詩(shī)參照。

? 此詩(shī)只注重寒食景象的描繪，并無(wú)一字涉及評(píng)議。第一句就展示出寒食節(jié)長(zhǎng)安的迷人風(fēng)光。把春日的長(zhǎng)安稱(chēng)為“春城”，造語(yǔ)新穎，富于美感。處處“飛花”，不但寫(xiě)出春天的萬(wàn)紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無(wú)數(shù)。不說(shuō)“處處”而說(shuō)“無(wú)處不”，以雙重否定構(gòu)成肯定，形成強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣，表達(dá)效果更強(qiáng)烈?！按撼菬o(wú)處不飛花”寫(xiě)的是整個(gè)長(zhǎng)安，下一句則專(zhuān)寫(xiě)皇城風(fēng)光。既然整個(gè)長(zhǎng)安充滿(mǎn)春意，熱鬧繁華，皇宮的情景更可以想見(jiàn)了。與第一句一樣，這里并未直接寫(xiě)到游春盛況，而剪取無(wú)限風(fēng)光中風(fēng)拂“御柳”一個(gè)鏡頭。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，寒食日折柳插門(mén)，所以特別寫(xiě)到柳。同時(shí)也關(guān)照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。

? ? 如果說(shuō)一二句是對(duì)長(zhǎng)安寒食風(fēng)光一般性的描寫(xiě)，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯(lián)情景有一個(gè)時(shí)間推移，一二寫(xiě)白晝，三四寫(xiě)夜晚，“日暮”則是轉(zhuǎn)折。寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”(元稹《連昌宮詞》)，才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典?！叭漳骸眱删湔菍?xiě)這種情事，一“傳”字，意味著挨個(gè)賜予，可見(jiàn)封建等級(jí)次第之森嚴(yán)?！拜p煙散入”四字，生動(dòng)描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫(xiě)馬也未寫(xiě)人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽(tīng)到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時(shí)，自然而然會(huì)給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會(huì)到更多的言外之意。首先，風(fēng)光無(wú)處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨(dú)異，這本身已包含著特權(quán)的意味。進(jìn)而，優(yōu)先享受到這種特權(quán)的，則是“五侯”(諸說(shuō)不同，一說(shuō)指東漢桓帝時(shí)宦官單超等同日封侯的五人。)之家。它使人聯(lián)想到中唐以后宦官專(zhuān)權(quán)的政治弊端。中唐以來(lái)，宦官專(zhuān)擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩(shī)中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無(wú)怪乎吳喬說(shuō)：“唐之亡國(guó)，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩(shī)在德宗建中初，只‘五侯’二字見(jiàn)意，唐詩(shī)之通于春秋者也?！?《圍爐詩(shī)話》)

? 據(jù)孟翃《本事詩(shī)》，唐德宗曾十分賞識(shí)韓翃此詩(shī)，為此特賜多年失意的詩(shī)人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書(shū)此詩(shī)，并批道：“與此韓翃”，成為一時(shí)流傳的佳話。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往“形象大于思想”(高爾基)，此詩(shī)雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會(huì)到比作品更多的東西。