戲曲論著。明王世貞(生平見《藝苑卮言》條)撰?！稄m州山人四部稿》分“賦部、詩部、文部、說部”四部分，其中“說部”中有文學批評著作《藝苑卮言》八卷、附錄二卷。附錄卷一論詞曲，標題《曲藻》為后人摘出單刻時另擬。
《曲藻》總共四十一則，內(nèi)容約分兩個部分：一、轉(zhuǎn)述前人曲論，或加褒揚，或加辨駁；二、對元曲及當代作家作品的評論，并提出了許多戲曲史上的有關(guān)理論問題。在《曲藻》中，王世貞從文學和音樂的角度闡發(fā)了戲曲的源流：“三百篇亡而后有騷賦，騷賦難入樂而后有古樂府，古樂府不入俗而后以唐絕句為樂府，絕句少宛轉(zhuǎn)而后有詞，詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲。”明確了中國古代詩詞曲的一脈相承關(guān)系，此說在戲曲史和戲曲理論史上有廣泛的影響。在作家作品評論中，《曲藻》對《拜月亭》的評價在戲曲史上最為著名：(《拜月亭》)“既無風情，又無裨風教”，“歌演終場，不能使人墜淚”，標舉了“風情”、“風教”和“使人墜淚”的三大準則，在后來的《拜月》、《琵琶》孰優(yōu)的爭論中有重要影響?！肚濉穼Α断隳摇泛汀段鍌惾珎溆洝返鹊脑u價也頗具特色：“《荊釵》近俗而時動人，《香囊》近雅而不動人，《五倫全備》是文莊元老大儒之作，不免腐爛”，對泛濫于曲壇的“道學氣”和“時文氣”作了批評。在批評方法上，《曲藻》標舉“精思以求詣”而反對“執(zhí)末以議本”，評高則誠云：“則誠所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工，使事之美而已，其體貼人情，委曲必盡，描寫物態(tài)，仿佛如生，問答之際，了不見扭造，所以佳耳?！钡肚濉冯m反對“執(zhí)末以議本”，其評論角度和準則在總體上卻還是多從文學角度入手的，對戲曲藝術(shù)的特殊性相對地比較漠視，如評《西廂》僅摘其“駢儷中情語”、“駢儷中景語”等加以評論，不免與戲曲的本身特性相去甚遠，因而也遭到后來劇論家的譏評。
明萬歷年間有茅一相《欣賞續(xù)編》單行本、《新曲苑》本等。收入《中國古典戲曲論著集成》(四)，中國戲劇出版社1959年出版。