曹靖華《洱海一枝春——云南抒情之二》原文


? ? ??曹靖華《洱海一枝春——云南抒情之二》賞析一

? ? ?1962年1月，我國(guó)北方還是天寒地凍，風(fēng)雪交加，而南方的云南省卻早已春意盎然，百花爭(zhēng)艷。長(zhǎng)期在北方工作的作者到云南訪問(wèn)，懷著興奮和喜悅的心情，接連寫(xiě)了《云南抒情》一組三篇優(yōu)美的散文，本篇即為其中之二。

《洱海一枝春》是一篇情景交融、虛實(shí)相生的佳作。它不是一般意義上的游記，在布局謀篇上并不單純以時(shí)間和空間的發(fā)展轉(zhuǎn)移為線索，而是隨著感情跳動(dòng)的脈絡(luò)，把幾個(gè)方面的場(chǎng)景不露痕跡地組接在一起，具體說(shuō)來(lái)是：①“大理好”——先聲奪人，總寫(xiě)大理美景。②神話之鄉(xiāng)處處皆神話——使作品增添一份歷史縱深感，把人們引入迷離恍惚的神話世界。③插敘臨別晚會(huì)——由天上落到人間，從景物觀賞到感情交流，強(qiáng)化了溫暖的人情味。④細(xì)寫(xiě)“大理風(fēng)”和“大理花”——扣住大理的主要景觀和地域特色，給讀者留下難忘的印象。⑤順流而下地點(diǎn)出“洱海一枝春”——對(duì)大理白族自治州歌舞團(tuán)寄予殷切的期望。面對(duì)如此繽紛多彩的自然和生活場(chǎng)景，作者的行文有張有弛，或簡(jiǎn)或繁，顯得活潑而自然，同時(shí)，作者常用一些小的段落，巧妙地起到承上啟下的過(guò)渡作用，如剛才還是晚會(huì)主人在發(fā)言，提到將用“下關(guān)風(fēng)”作樂(lè)隊(duì)，在“洱海月、蒼山雪的清輝交映中，翩翩起舞”，歡迎作者一行再來(lái)云南訪問(wèn)。正當(dāng)讀者為主人的熱情好客所感動(dòng)時(shí)，冷不防作者另起一行寫(xiě)道：

風(fēng)花雪月……

多數(shù)讀者準(zhǔn)會(huì)不明所以，再讀下去，才知道這原來(lái)是巧妙的過(guò)渡，是為底下細(xì)寫(xiě)“大理風(fēng)”、“大理花”作鋪墊。像這樣針腳之綿密，結(jié)構(gòu)之別具匠心，不能不令人嘆服。

以上五個(gè)部分，各有不少可圈可點(diǎn)之處，這里只能簡(jiǎn)單地作些評(píng)述。文章開(kāi)頭用“大理好”三字領(lǐng)起全文，突兀醒目，氣勢(shì)不凡。接著就用“梳妝鏡”喻洱海，以“十九位仙女”喻“蒼山十九峰”，回環(huán)往復(fù)，層層遞進(jìn)，把大理這個(gè)人間仙境渲染得盡態(tài)極妍。第二部分寫(xiě)大理神話傳說(shuō)較為樸實(shí)，但也正因?yàn)闃銓?shí)無(wú)華，不像某些散文作家那樣硬要發(fā)掘神話傳說(shuō)的內(nèi)涵，或是簡(jiǎn)單地來(lái)一番古今對(duì)照和比附，所以反而增強(qiáng)了作品的可讀性。第三部分寫(xiě)臨別晚會(huì)，作者采用遺貌取神的辦法，亦即人們的身份外貌、衣著動(dòng)作一概略去不提，單單挑出幾番富于詩(shī)意和形象的對(duì)話來(lái)寫(xiě)，從而使這些熱情好客的聲音久久縈繞在讀者的耳畔，不用說(shuō)，這是相當(dāng)巧妙的寫(xiě)法。當(dāng)然，這些對(duì)話是經(jīng)過(guò)作者藝術(shù)加工的，并非原模原樣，照搬照錄，但由于它們和全篇濃郁的詩(shī)意、優(yōu)美的情調(diào)相合拍，所以讀來(lái)只覺(jué)得恰到好處，毫無(wú)生硬雕琢之嫌。第四部分細(xì)寫(xiě)大理的風(fēng)和花，這部分描繪淋漓酣暢，語(yǔ)言搖曳多姿，其中既有對(duì)“下關(guān)風(fēng)”窮本溯源的實(shí)在的描繪，又有用孫悟空、火焰山形容茶花的空靈的抒發(fā)。再看句式，既有“幾乎家家院內(nèi)是繁花，戶戶門(mén)外有清流”這樣整齊鮮活的對(duì)偶句，又有一連串用“豈但”開(kāi)頭的強(qiáng)烈的排比句，把作者內(nèi)心的情思展示得神完意足。最后寫(xiě)到大理白族自治州歌舞團(tuán)，作者僅用“洱海一枝春”作比喻，略作點(diǎn)染，并不另費(fèi)筆墨，多方鋪陳。這樣寫(xiě)的好處是以少勝多，以虛馭實(shí)，同時(shí)又能與前面描寫(xiě)茶花、杜鵑等大段文字相銜接相輝映，進(jìn)而構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界。