《新約·馬太福音》第26章

耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：“你們知道過兩天是逾越節(jié)，人子將要被交給人，釘在十字架上。”那時祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院里，大家商議，要用詭計拿住耶穌殺他，只是說，當(dāng)節(jié)的日子不可，恐怕民間生亂。……
當(dāng)下，十二門徒里有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：“我把他交給你們，你們愿意給我多少錢？”他們就給了他30塊錢。從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。
除酵節(jié)的第一天，門徒來問耶穌說：“你吃逾越節(jié)的筵席，要我們在哪里給你預(yù)備？”耶穌說：“你們進城去，到某人那里對他說：‘夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家里守逾越節(jié)?！遍T徒遵著耶穌所吩咐的就去預(yù)備了逾越節(jié)的筵席。
到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正吃的時候，耶穌說：“我實在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我了。”他們就很憂愁，一個一個地問他說：“主，是我嗎？”耶穌回答說：“同我蘸手在盤子里的，就是他要出賣我。人子必然要去世，正如經(jīng)上指著他所寫的。但賣人子的人有福了，那人不生在世上倒好。”賣耶穌的猶大問他說：“拉比，是我嗎？”耶穌說：“你說的是?！?br>他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福后，就掰開遞給門徒說：“你們拿著吃，這是我的身體?！庇帜闷鸨瓉?，祝謝了，遞給他們說：“你們都喝這個，因為這是我立約的血，為眾人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以后，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里，同你們喝新的那日子?！彼麄兂嗽姡统鰜硗蠙焐饺ァ?br>耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼。就對他們說：“你們坐在這里，等我到那邊去禱告。于是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去。三次禱告后，耶穌來到門徒那里，對他們說：“現(xiàn)在你們?nèi)匀凰X安歇嗎？時候到了，人子被賣在罪人手里了。起來，我們走吧，看哪，出賣我的人近了?！?br>說話之間，那十二門徒里的猶大來了，并有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那里與他同來。出賣耶穌的猶大給了他們一個暗號說：“我與誰親嘴，誰就是他，你們可以拿住他。”猶大隨即到耶穌跟前說：“請拉比安！”就與他親嘴。耶穌對他說：“朋友，你要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人，伸手拔出刀來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：“收刀入鞘吧，凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，現(xiàn)在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經(jīng)上所說事情必須如此的話，怎么應(yīng)驗?zāi)兀俊碑?dāng)時，耶穌對眾人說：“你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿里教訓(xùn)人，你們并沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應(yīng)驗先知書上的話?！碑?dāng)下，門徒都離開他逃走了。
捉拿耶穌的人，把耶穌帶到大祭司該亞法那里去，文士和長老已經(jīng)在那里聚會。……祭司長和全公會，尋找假見證，控告耶穌，要治死他。

“最后的晚餐”指耶穌受難前，在逾越節(jié)晚上同他的十二個門徒共進的那次晚餐。由于在這次晚餐上，耶穌預(yù)言了自己將按照上帝的意旨死去，作為對罪惡深重的人類的救贖，并且揭露了要叛賣他的猶大，因此這次晚餐成為信奉耶穌基督人們最重要的紀(jì)念事件。這次“最后的晚餐”在各福音書中均有記載，其中《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》大同小異，《約翰福音》中則有其他同觀福音書中未載的一些情節(jié)和耶穌言論。
“最后的晚餐”的背景是：耶穌帶領(lǐng)十二門徒在各地傳播原始基督教的教義，改革猶太教各種獻祭和禮儀，宣傳因信得救，為人數(shù)眾多的貧窮群眾的宗教解脫提供了有利條件，因此特別受到下層社會人民的歡迎，同時也必不可免地要和當(dāng)時的猶太教當(dāng)局和羅馬統(tǒng)治者產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。正如恩格斯指出的：基督教“它最初是奴隸和被釋放奴隸、窮人和無權(quán)者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教。”(《論早期基督教的歷史》)
當(dāng)耶穌和他的門徒到達耶路撒冷后，受到民眾的迎接。耶穌清理了神殿，趕走了一切在神殿里作買賣的人，為人們治病，顯示神跡，并天天在圣殿里教誨民眾，宣講教義。這引起猶太教上層人物的不安，他們認定耶穌的學(xué)說是“異端邪說”,耶穌是一個極其危險的、具有煽動性的狂人。于是他們千方百計設(shè)法得到控訴耶穌的口實，從而迫害他，必欲置之死地而后快。
除酵節(jié)和逾越節(jié)都是猶太教重要節(jié)令，逾越節(jié)為猶太教三大節(jié)日之一，在猶太教尼散月 (公歷三四月間) 14日晚上舉行。據(jù)《舊約 ·出埃及記》記載：摩西將率以色列人離開埃及時，屢遭埃及法老的阻撓刁難，引起天怒人怨。上帝耶和華遂曉諭摩西以本月為正月，10日以色列每家都要準(zhǔn)備一只公羊羔，留至14日黃昏，宰羊取血涂于門楣和門框上。當(dāng)上帝為懲罰埃及人，使天使擊殺所有埃及人長子時，見有血記便越門而過。以后以色列人便立逾越節(jié)以志紀(jì)念，在這一天，以滿周歲無殘疾的羔羊一只，獻祭后烤熟，食其頭、腿、五臟和無酵餅。除酵節(jié)在尼散月14日晚到21日止，共7天，節(jié)日期間均食無酵餅，故名。據(jù)《出埃及記》,逾越節(jié)的夜間，埃及法老允許摩西率領(lǐng)全體以色列人離開埃及，因為臨行急促，來不及預(yù)備食品，面也沒有發(fā)，只得把帶出來的生面烤成無酵餅充饑。以后以色列人便以上帝所命令的吃7天無酵餅為世世代代永遠的定例。原來，逾越節(jié)和除酵節(jié)是兩個不同的節(jié)慶，后被合并在一起慶祝。逾越的晚上亦即除酵節(jié)的第一天。
“最后的晚餐” 即發(fā)生在紀(jì)念逾越節(jié)的晚上。據(jù) 《馬太福音》記載： 古逾越節(jié)的前夕，耶穌十二門徒之一的加略人猶大為貪圖錢財就已和祭司長和守殿官勾結(jié)上了，猶大答應(yīng)把耶穌出賣給他們，并尋機把耶穌指認給要捕獲他的人。猶大的賣主求榮，正中祭司長們的下懷，他們早就圖謀除去耶穌，就給了猶大30塊錢，做成一筆骯臟的交易。
耶穌既為上帝之子，豈能不洞察陰謀的進行？早在逾越節(jié)前，耶穌便對門徒預(yù)言了自己將被人釘上十字架，將以無罪之身解脫人類的罪惡。到了逾越節(jié)晚上的聚餐上，耶穌對門徒們說：“我實在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我了?！?引起了門徒們的極大震驚。門徒們彼此對看，猜不透是指誰說的，既憤恨又憂慮，便一個一個問耶穌： 是我嗎？耶穌便回答說：“同我蘸手在盤子里的人，就是他要出賣我。人子必然要去世，但出賣人子的人有福了，那人不生在世上倒好?！卑础都s翰福音》所載：耶穌就蘸了一點餅遞給猶大，并說： “你所做的快做吧?！贝蠹叶疾恢罏槭裁匆d對猶大說這些話，因為猶大帶著錢囊，有人便以為耶穌是叫猶大去買過節(jié)所應(yīng)用的東西，或是叫他拿什么去周濟窮人。猶大吃了那一點餅，就趕緊出去了，那時已時值半夜。
酒宴之前，耶穌對門徒們說：“我很愿意在受害之前，和你們同吃這逾越節(jié)的宴席。但是我不吃，直到成就在上帝的國度里。”耶穌拿起餅來祝福后，就掰開遞給門徒們說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起酒杯說：“你們都喝這個，這杯是用我血所立的新約，為你們眾人流出來，使罪過得以赦免。我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里，同你們喝新的那日子?！币d讓門徒們吃了代表他身體的餅、喝了代表他血液的葡萄酒后，便去橄欖山向上帝禱告。
《路加福音》上述記載：宴席上門徒們爭論，他們之中那一個可算為大？耶穌對他們說：“外邦人有君王治理他們，那掌權(quán)管他們的稱為恩主。但你們不可這樣，你們里頭為大的，倒要像年幼的； 為首領(lǐng)的，倒要像服事人的?！以谀銈冎虚g，如同服事人的。我們磨練之中、常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。叫你們在我國里，坐在我的席上吃喝，并且坐在寶座上審判以色列十二個支派?！?br>為這段話做注解的，正是唯獨在 《約翰福音》中記載“最后的晚餐”中的一段故事：吃晚飯的時候，耶穌離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨后把水倒在盆里，為門徒們洗腳，并用自己腰上所束的手巾為他們擦干。挨到西門彼得時，彼得問：“你洗我的腳嗎？”耶穌回答說：“我所做的，你如今不知道，日后就必然明白?！北说貌蛔屢d洗，耶穌又說：“如果我不給你洗，你與我就無分了?！薄胺彩窍催^澡的人，只要把腳一洗，全身就干凈的。你們是干凈的，然而不都是干凈的?！币d洗完他們的腳，然后就穿上衣服，又坐下對他們說：“我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我為夫子，稱呼我為主，你們說的不錯，我本來就是。我是你們的主，是你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也應(yīng)當(dāng)彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做?！边@是因為耶穌知道自己離世的時候近了，他既然愛世間相信自己的人，就愛他們到底。
晚餐的最后，耶穌對門徒們說：“孩子們，我還有不多的時間與你們同在。后來你們要找我，而我去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令：乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們?nèi)绻斜舜讼鄲壑?，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”
當(dāng)耶穌在客西馬尼園中向上帝祈禱時，出賣耶穌的猶大帶領(lǐng)了士兵和祭司長等人也來到園里，并以親吻耶穌為暗號把耶穌指認給士兵，終于使耶穌為敵人捉住后釘死在十字架上。以上便是各福音書中對“最后的晚餐”的大致記載。耶穌的言行反映出了基督教的一些根本教義，因而含義相當(dāng)廣博深邃。
耶穌主張博愛，他訓(xùn)誡人們要愛上帝和一切人，包括愛仇敵在內(nèi)，同時也譴責(zé)了貪婪與私欲，這在當(dāng)時無疑也是一種高尚的思想。耶穌自認是上帝所派遣，作為救世主以拯救人類，因此甘愿為了所愛的世人，犧牲在十字架上，以自己的血洗滌世人之罪，這是基督教救贖思想的源頭。恩格斯在《論早期基督教的歷史》中指出：“基督教最初的一個革命的(從斐洛學(xué)派抄襲來的)根本觀念就是，在信徒看來，一切時代的、一切人的罪惡，都可以通過一個中間人的一次偉大的自愿犧牲而永遠贖掉。”而人們要使靈魂得救，就要信仰上帝，信奉基督，這樣才能到達上帝之國，得到永生，與上帝同享永福。耶穌在受難之前與門徒的談話中就提到：將在上帝之國等待與信徒們喝新酒。并說：“我將國賜給你們，正如我父賜我一樣?！痹谑澜缒┤諄砼R時，所有世人都要接受上帝的最后審判。得到救贖的升入天堂，不得救贖者下地獄受永刑。同時使徒們將在寶座上審判以色列的十二支派。
耶穌被基督教奉為救世主，被神化成超凡入圣的“上帝之子”,但如果我們擯棄那些外加于他身上的神跡和先知應(yīng)驗之類的詞句，把耶穌還原成一個普通的有血有肉的凡人，則這個人物也是具有非凡的品格的。
耶穌已經(jīng)很清楚地知道自己將被捕并多有不測，卻依然泰然自若地照常準(zhǔn)備逾越節(jié)的晚餐，并將這次晚餐作為向他十二門徒進行教誨的最后一課，甚至還以身作則為門徒們洗腳作為彼此相愛的范例。這才平靜地向門徒們宣告：“你們中間有一個人要出賣我了?！币d也許預(yù)料到他可能會經(jīng)歷嚴(yán)酷的考驗，但是出于熱愛自己的人民的心，甘愿以死去救贖世人。這種甘愿自我犧牲，使人類得免罪愆的做法雖然旨在宗教信念，但是體現(xiàn)在耶穌身上的這種舍己為人、視死如歸的精神仍使后人為之崇敬，并在宗教教義宣傳中成為具有極強感召力的形象。佛教中雖有“舍身飼虎”一類的故事，但基督教將耶穌舍身取義的形象表達得更加高大完整。
耶穌是具有著澎湃激情的人，他盼望著在受難前和門徒們一起度過逾越節(jié)的晚宴，他將餅和酒讓門徒們分食共享或許是為加強一種同舟共濟的印象，也可能是作為一種臨別的記念?；蛟S他確實想在上帝與他選出的人中間定立一個新約，但可以體會出的，在這個行動后面是有著一種感情色彩的。對于出賣他的人，耶穌的態(tài)度也非常明朗：“出賣人的人禍亦不遠，倒不如未出生在世。”這位教誨人們要 “愛人如己” 以至 “要愛仇敵” 的救世主，倒也不反對“惡有惡報” 的信條，也使人感到作為普通人的耶穌更為可近。至于耶穌自己對待他可能遇到的荊棘之路，內(nèi)心也是激蕩的。他渴望著，躁動著，追求著，迷戀著，正如 《路加福音》 中說的：“我到地上來點燃烽火，我多么希望這火已經(jīng)燃燒起來了！ 我應(yīng)當(dāng)受苦難的洗禮，在經(jīng)歷這苦難之前，我心里多么焦急不安！”(《耶穌》,張曉明譯。《圣經(jīng) ·路加福音》第十二章49—50節(jié)原文為：“我來要把火丟在地上，倘若已經(jīng)著起來，不也是我所愿意的么？ 我有當(dāng)受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢！”) 正是這種活生生的凡人形象，才具有了異于常人性格魅力，給人留下極深刻的印象。日本遠藤周作在《耶穌的生涯》一書中寫到： “在悲劇的舞臺上還不能給周身放射著光輝的圣人形象配上神圣的光環(huán)，而當(dāng)戲劇情節(jié)的背景變得暗淡之時，我們便會突然間感受到那個光環(huán)的異彩?！?br>圣經(jīng)中記載耶穌受難前后的場景，堪與文學(xué)史中許多古典悲劇相媲美。悲劇總要表現(xiàn)英雄的受難與死亡，把人生有價值的東西撕破了給人看，引起人們的悲憫與畏懼，同時從精神、道德、倫理等方面給人以 “凈化作用”。耶穌的從容赴死無疑是他道德品格上的升華，是一種為美好理想而獻身的行為，以耶穌為代表的正義的、善良的、新生的力量被壓抑和摧毀，不僅反映了敵對勢力的殘暴與虛偽，也通過耶穌的言行和人們所受到的鼓舞反映出一種不可壓制的美好追求，盡管這是一種宗教信仰上的追求，卻也具有著強烈震撼人民的悲劇力量。
猶大也給人留下了深刻的印象。當(dāng)猶大為了區(qū)區(qū)30塊錢這一筆可憐的賞金而出賣他的導(dǎo)師時，當(dāng)他假惺惺地問耶穌： “主，是我嗎”的時候，當(dāng)他帶領(lǐng)士兵捉拿老師、以親吻為號把耶穌指認出來時，猶大這個姓名便成了叛徒的同義詞，“猶大之吻”和無恥的背叛行徑畫上了等號。猶大的名字就像岳墳前的秦檜塑像一樣，將永世遭到人們的唾罵。耶穌雖然慘遭極刑，而被整個人類釘在恥辱柱上的卻是猶大，耶穌一時所受的苦痛，將成為猶大永遠抹不掉的精神重負。
“最后的晚餐” 以其豐富的思想內(nèi)涵和悲壯色彩，一直成為文學(xué)家藝術(shù)家們筆下的素材，自中世紀(jì)以來，已有眾多的文學(xué)和藝術(shù)作品表現(xiàn)過這個題材。15世紀(jì)意大利畫家卡斯塔諾所畫的 《最后的晚餐》在當(dāng)時的佛羅倫薩便已享有盛名。但在所有美術(shù)作品中享譽最深的則是眾所周知的，文藝復(fù)興時期藝術(shù)巨匠達·芬奇所創(chuàng)作的大型壁畫 《最后的晚餐》。這幅作品以其恢宏的構(gòu)想和栩栩如生的人物刻畫，表現(xiàn)了人的性格和道德的沖突，代表了文藝復(fù)興人文主義精神的高峰，以至后世許多名手的同一宗教題材的美術(shù)作品，很難望其項背。
達·芬奇在 《最后的晚餐》 中，以集中體現(xiàn)在耶穌身上的美和善，與集中體現(xiàn)在猶大身上的丑和惡進行了強烈的對比和反襯，展示了兩種力量、兩種信念的尖銳沖突，同時也展現(xiàn)了其他不同年齡、身份、性格的人物，在這場沖突面前的各種感情思想的變化。當(dāng)耶穌神情安謐地說出：“你們中間有人要出賣我了”這句話時，坐在正中的耶穌在身后窗戶亮光的襯托下，格外圣潔和威嚴(yán)。兩旁的門徒卻神態(tài)各異，面容、姿態(tài)各不相同。有人這樣解說： 從右端開始，禿頂?shù)奈鏖T展開雙手，像似在對傾身諦聽的達太講：“這是從何說起！” 馬可隨著達太也傾向西門，可是卻將雙手指向耶穌，似乎在問： “真的有人敢出賣老師？” 年輕的菲里普雙手按胸，向老師保證： “我決不會干這種事！”大雅各驚呼著撐開雙臂，無意中把杯子帶翻。他身后的多馬豎起一個手指問耶穌： “真有這樣一個人？”基督耶穌只攤開雙手，平靜的面容上略帶悲憫。再過去，溫柔的約翰靠向后邊聽彼得的問話，虬髯的彼得左手按在他的肩上，游曲的右手還緊握著一把餐刀，使人想起后來他揮舞刀劍不許人們逮捕耶穌的暴烈性格。在彼得胸前，猶大緊靠在桌邊，恐懼中仰向后方，右手不自覺地握住他出賣導(dǎo)師而獲得的一袋錢幣，在十三個人物中，只有猶大的臉隱在暗中，益增其形象的陰險和卑劣。左端年老的安德烈因震驚而舉起雙手，小雅各像是撫慰他，同時將左手從背后伸向彼得，制止他急中生亂。最后，年輕而雄健的馬太卻忍不住從座位上站起來，俯身凝視事態(tài)的發(fā)展。這十二個門徒分成每組三人的四個小組，各組之間又自然地由人身的傾斜和手臂的穿插互相連接，在統(tǒng)一之中有變化，變化之中有統(tǒng)一，確實是人類藝術(shù)之杰作。
“最后的晚餐”在西方基督教世界里是家喻戶曉的。耶穌同使徒進最后晚餐時，將餅擘開分開給十二門徒吃，然后與門徒同享一杯酒，宣稱這是他的血肉，是為眾人免罪而舍棄流出的，耶穌又吩咐門徒照樣奉行以紀(jì)念他的犧牲，以擘餅后衍發(fā)成教會的圣體或圣餐儀式“愛筵”,各教派皆奉行如儀。因為在“最后的晚餐”時，耶穌和十二門徒共十三人，晚餐后耶穌即為宗教殉難，故西方社會普遍忌諱“十三”,視為不祥之?dāng)?shù)，如必須要用，也往往采用避諱的方法，如“十二乙”等。