人道惡盈而好謙。(人道：做人的道德規(guī)范。盈：溢出，引申為自滿。)

————《周易·謙》

謙謙君子，卑以自牧。(謙謙：謙讓恭順的樣子。卑：謙虛。牧：修養(yǎng)。謙讓恭順而有道德的人，以謙虛的態(tài)度進(jìn)行自我修養(yǎng)。)

————《周易·謙》

慢藏誨盜，冶容誨淫。(慢藏：保管疏忽。誨盜：引來盜賊。冶容：妖艷的打扮。財物不收藏好，就窬容易招惹盜賊的竊取；化妝過于妖艷，就容易招惹壞人的歪心。)

————《周易·系辭》

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。(好事做得不多，就不能夠成名；壞事做得不絕，也夠不上毀滅自己。)

————《周易·系辭》

多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤；多見闕殆，慎言其馀，則寡悔。(多聞：知識淵博。闕：通“缺”，減少。尤：過失。多見：經(jīng)歷眾多。殆：危險。)

————《論語·為政》

可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。(可以對別人說的而不對別人說，就會失去人的信任；不可對別人說的而對別人說了，就會說得不恰當(dāng)。)

————《論語·衛(wèi)靈公》

不患人之不己知，患其不能也。

————《論語·寬問》

君子恥其言而過其行。(言：言論。行：行動。)

————《論語·憲問》

見賢思齊，見不賢而自省。(自?。鹤晕曳词?。)

————《論語·里仁》

君子矜而不爭，群而不黨。(君子莊重而不與人爭執(zhí)，合群而不鬧宗派。)

————《論語·衛(wèi)靈公》

君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?色：女色。得：獲取。)

————《論語·季氏》

我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。(我不想別人強(qiáng)加于我的，我也不強(qiáng)加給別人。)

————《論語·公冶長》

君子求諸己，小人求諸人。(有道德的人要求自己嚴(yán)格，人格卑下的人要求別人嚴(yán)厲。)

————《論語·衛(wèi)靈公》

見善如不及，見不善如探湯。(看到好的品質(zhì)，努力追求，看到邪惡的行為就好像將手伸到開水里去似的盡力避開。)

————《論語·季氏》

傲不可長，欲不可縱。(驕傲的情緒不可滋長，欲望的追求不能沒有止境。)

————《禮記·曲禮》

修身則道立，尊賢則不惑。

————《禮記·中庸》

君子之道辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。(邇：近。卑：低。君子為人做事的道理，就如同行路一樣，行遠(yuǎn)路一定要從近處走起，登高一定要從低處開始。)

————《禮記·中庸》

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。

————《禮記·大學(xué)》

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

————《禮記·表記》

君子不以所能者病人，不以人之所不能者愧人。(病：羞辱。愧：羞慚。)

————《禮記·表記》

有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。(諸：之于。非：責(zé)備。自己先有這樣的善行，然后才要求他人照著做；自己先沒有這樣的過失，然后再責(zé)備他人改正。)

————《禮記·大學(xué)》

好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。(好：音hao，喜愛。近乎：接近于。智：智慧。力行：勉力而行。仁：仁愛。修身：修養(yǎng)身心。)

————《禮記·中庸》

與人不求備，檢身若不及。(對于別人做的事，不要求全責(zé)備；檢討自己時，卻要唯恐不徹底。)

————《尚書·伊訓(xùn)》

不矜細(xì)行，終累大德。(矜：顧惜。不注意生活小節(jié)，最終會損害大節(jié)。)

————《尚書·旅獒》

樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。(務(wù)：盡力從事。滋：生長。本：根本。)

————《尚書·泰誓》

滿招損，謙受益。(自滿會招來損害，謙遜可以得到益處。)

————《尚書·大禹漠》

慎終如始，則無敗事。

————《老子》

知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)。

————《老子》

輕則失根，躁則失君。(根：基礎(chǔ)。君：君主。引申為主宰。)

————《老子》

罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

————《老子》

不自見故明，不自是故彰，不自伐故功，不自矜故長。(彰：顯露。不固執(zhí)己見，所以能看得清楚；不自以為正確，所以得到表彰；不自我夸耀，所以有功；不自尊自大，所以能長久不衰。)

————《老子》

知人者智，自知者明。

————《老子》

人積耨耕而為農(nóng)夫，積削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。(積：積累。耨：鋤草。：音zhuo，砍。反：音fan，通“販”，販賣。)

————《荀子·儒教》

評析：修養(yǎng)水平的提高需要不斷地積累。

君子隘窮而不失，勞倦而不茍。(隘：困窘。有道德的人為貧窮所窘迫時也不丟失品格和信仰；勞累不堪時也不茍且馬虎。)

————《荀子·大略》

正身直行，眾邪自息。(正身：即修養(yǎng)品德。直行：正直行為。)

————《淮南子·繆稱訓(xùn)》

評析：只要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)防御能力，就能抵制邪惡力量的侵蝕。

行欲先人，言欲后人。(行動要在人的前面，說話要在人的后面。)

————《曾子·立事》

柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)御。(遇到柔軟的亦不吞下去，遇到堅硬的亦不吐出來，不欺侮孤獨(dú)鰥寡，不畏懼兇暴強(qiáng)悍。)

————《詩經(jīng)·大雅·蒸民》

厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名。(厚：寬厚。毀：誹謗。要名：索取好名聲。)

————《戰(zhàn)國策·燕策》

欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

————《呂氏春秋·先己》

從善如登，從惡如崩。(學(xué)好的如登山般艱難費(fèi)勁，而要想學(xué)壞則像山崩一樣快，非常容易。)

————《國語·周語》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(淫：惑亂，迷惑。)

————《孟子·滕文公》

養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)身心最好是減少欲望。)

————《孟子·盡心》

愛人不親反其仁，治人不治反其智。(我愛別人，可是別人不親近我，那就反問自己，自己的仁愛還不夠嗎？管理別人，可是沒有管好，那就反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎？)

————《孟子·離婁》

可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠。(廉：廉潔。惠：惠德。)

————《孟子·離婁》

略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。(略：放松。對自己要求不嚴(yán)格而苛求別人的人是不可救藥的；對自己寬厚而待人薄情的人是會被人唾棄的。)

————漢·黃石公《素書·遵義》

內(nèi)修則外理，形端則影直。(理：條理。端：端正。)

————漢·魏朗《魏子》

自后者人先之，自下者人高之。(自后：指退讓。自下：指謙遜。)

————漢·揚(yáng)雄《法言·寡見》

君子有三鑒：世、人、鏡鑒；前惟訓(xùn)，人惟賢，鏡惟明。(鑒：鑒戒。世：此指往事。賢：德才兼?zhèn)?。有道德的人有三種鑒戒：往事、別人、鏡子。以往事為教訓(xùn)，以賢人為榜樣，以鏡子對照。)

————漢·荀悅《申鑒·雜言》

身不善而怨他人，不亦遠(yuǎn)乎？患至而后呼天，不亦晚乎？(自己有缺點而去埋怨他人，原因不是找得太遠(yuǎn)了嗎？災(zāi)難到來后再呼天喊地，悔恨得不也太遲了嗎？)

————漢·韓嬰《韓詩外傳》卷二

喜名者必多怨，好與者必多辱。

————漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一

自私者不能成其私，有欲者不能濟(jì)其欲，理之至也。(對自私的人不能成全他的私心，對有貪欲的人不能幫助他得逞，這是做人最根本的道理。)

————漢·王粲《安身論》

面一旦不修，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。

————漢·蔡邕《女誡》

莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

————漢·劉備《遺詔》

靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

————三國·諸葛亮《誡子書》

見賢若不及，從諫如順流。(看見德才兼?zhèn)涞娜丝偢械阶约捍嬖诓罹啵宦爮膭e人的規(guī)勸就像順著水流一樣自然。)

————三國·諸葛亮《將苑·將材》

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。(勵精：振作精神。治性：陶冶性情。)

————三國·諸葛亮《誡子書》

迷而知返，失道不遠(yuǎn)；過而能改，謂之不過。

————晉·陳壽《三國志》

言行在于美不在于多。

————南朝·梁元帝《金樓子·立言》

患身之不善，不患人之莫己知。(身：自身。)

————南朝·梁元帝《金樓子·立言》

痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。

————隋·王通《中說·關(guān)朗》

不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不知。(責(zé)：苛求。強(qiáng)：勉強(qiáng)，強(qiáng)迫。)

————隋·王通《中說·魏相》

功歸人而過歸己，盡堪救患扶災(zāi)。(盡：完全。堪：勝任。功勞歸于別人而過失歸于自己，就完全能夠熱心勝任公益工作。)

————宋·陳搏《心相編》

一忍可以支百勇，一靜可能治百動。(支：支持，抵擋。)

————宋·蘇洵《心術(shù)》

危人自安，君子弗為。(危：危害。)

————宋·司馬光《資治通鑒》

聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。(聰明而又善于觀察，堅強(qiáng)而又有毅力，這就是才能；端正剛直而又溫和中正，這就是德性。才能是德性的依托，德性是才能的主導(dǎo)。)

————宋·司馬光《資治通鑒》

蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。(蘭花的芬芳不厭惡山谷的僻靜，品德高尚的人不為名聲修養(yǎng)品德。)

————明·呂坤《續(xù)小兒語》

君子有過不辭謗，無過不反謗，共過不推謗。(辭：拒絕。謗：指責(zé)。)

————明·呂坤《呻吟語·修身》

言在行先，名在實先，食在事先，皆君子之所恥。(話說在要干的事之前，名望超過實際領(lǐng)先，吃喝趕在做事之前，這些都是君子覺得恥辱的行為。)

————明·呂坤《呻吟語·人情》

人之譽(yù)汝，戒汝勿喜，汝喜而驕，汝德日圯。(譽(yù)：稱頌。戒：勸告。圯：音pi，毀，絕。)

————明·方孝孺《毀譽(yù)箴》

人之毀汝，戒汝勿怒，汝怒而爭，人將汝惡。(毀：誹謗。戒：勸告。)

————明·方孝孺《毀譽(yù)箴》

對失意人不談得意事，處得意事日莫忘失意時。

————清·史典《愿體集》

善欲人見不是真善；惡恐人知便是大惡。(做好事想要讓別人看見，不是真正的做好事；做壞事害怕他人知道，就是做的大壞事。)

————清·朱柏廬《治家格言》

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

————毛澤東

牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

————毛澤東《七律·和柳亞子先生》

歷覽古今多少事，成由謙虛敗由奢。

————陳毅《手莫伸》

謙虛，如果是卑己而尊人，就非常要不得。謙虛應(yīng)該建立在自尊而尊人上面。

————徐特立

自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墜落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

————鄒韜奮

不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。

————[古希臘]柏拉圖

智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。

————[前蘇聯(lián)]高爾基

真正的學(xué)者就像田上的麥穗。麥穗空癟的時候，它總是長得很挺，高傲地昂著頭；麥穗飽滿而成熟的時候，它總是表現(xiàn)得溫順的樣子，低垂著腦袋。

————[法]蒙田

人之所以犯錯誤，不是因為他們不懂，而是因為他們自以為什么都懂。

————[法]盧梭

缺少謙虛就是缺少知識。

————[美]富蘭克林

對驕傲的人不要謙遜，對謙遜的人不要驕傲。

————[美]杰弗遜