偏在于多私，不祥在于惡聞己過(guò)。

——《尉繚子·十二陵》

公生明，偏生暗。

——《荀子·不茍》

天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私燭，四時(shí)無(wú)私為。

——[唐]武則天《臣軌上·公正章》

人心公則如燭，四方上下，無(wú)所不照。

——[明]薛瑄《讀書(shū)錄》

心無(wú)私欲，自然會(huì)剛；心無(wú)邪曲，自然會(huì)正。

——[清]張伯行《困學(xué)錄集粹》

公正以及所有的美德都是明智(的一部分),因?yàn)橐磺泄氖虑楹鸵磺凶裾彰赖聛?lái)做的事情都是光榮的和好的。

——[古希臘]蘇格拉底，轉(zhuǎn)引自色諾芬《蘇格拉底回憶錄》

賺錢(qián)并不是無(wú)用的事，但如果用不公正的手段賺錢(qián)，則是最大的惡事。

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

公正的最高形式是鐵面無(wú)私。

——[古希臘]亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》

一般地說(shuō)，公正對(duì)于每個(gè)人都是一樣的，因?yàn)樗窍嗷ソ煌械囊环N互相利益。但是地點(diǎn)的不同及種種其他情形的不同，卻使公正有所變遷。

——[古希臘]伊壁鳩魯《著作殘篇》

自然的公正，乃是引導(dǎo)人們避免彼此傷害和受害的互利的約定。

——[古希臘]伊壁鳩魯《著作殘篇》

一件事一旦為法律宣布為公正，并且被公認(rèn)為有利于人們的相互關(guān)系，就變成真正公正的事，不論是否被普遍認(rèn)為公正。

——[古希臘]伊壁鳩魯《著作殘篇》

公正沒(méi)有獨(dú)立的存在，而是由相互約定而來(lái)，在任何地點(diǎn)，任何時(shí)間，只要有一個(gè)防范彼此傷害的相互約定，公正就成立了。

——[古希臘]伊壁鳩魯《著作殘篇》

公正是各種美德中享譽(yù)最高的美德。

——[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

在人們中間勇敢和智慧的確是寶貴的，但在所有的好人中間，公正的人似乎是最難得的。

——[古希臘]普魯塔克《弗拉米列羅斯》

對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。

——[法國(guó)]孟德斯鳩《波斯人信札》

公意永遠(yuǎn)是公正的，而且永遠(yuǎn)以公共利益為歸依。

——[法國(guó)]盧梭《社會(huì)契約論》

公正本身就是文明社會(huì)中一種偉大而確定的政策。

——[英國(guó)]愛(ài)德蒙·伯克《關(guān)于法國(guó)革命的感想》

公正本身是毫無(wú)力量的，真正占統(tǒng)治地位的是強(qiáng)力。把強(qiáng)力與公正拉在一起，以便借助強(qiáng)力讓公正去統(tǒng)治——這就是管理國(guó)家的本領(lǐng)。

——[德國(guó)]叔本華《意欲與人生之間的痛苦——叔本華隨筆和箴言集》

平等的第一步是公正。

——[法國(guó)]雨果《悲慘世界》

公正的眼光，是一種理智方面的成熟——它和心靈毫無(wú)關(guān)系。

——[印度]泰戈?duì)枴陡昀?/p>
真正的公正必須裁判和執(zhí)行判決詞。

——[法國(guó)]羅曼·羅蘭《母與子》

所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《和青年校長(zhǎng)的談話》

公正不是最高的道德，而是最基本的道德。因?yàn)楦哂诘赖碌臇|西必須基于公正，包含公正，并通過(guò)公正的途徑去獲取。

——[英國(guó)]亨·喬治《社會(huì)問(wèn)題》

唯有公正才是真正有益于人類(lèi)的原則。在這個(gè)原則之下，弱者將得到必不可少的保護(hù)和仁慈。

——[瑞士]阿米爾《日記》