杜甫《搗衣》詩(shī)前解從未搗衣時(shí)形容；后解則虛寫搗衣，總不粘搗衣字面，故深。(王堯衢《古唐詩(shī)合解》卷七)

【詩(shī)例】

搗衣

杜甫

亦知戍不返，秋至拭清砧。

已近苦寒月，況經(jīng)長(zhǎng)別心。

寧辭搗衣倦，一寄塞垣深。

用盡閨中力，君聽空外音。

【解析】

宋代詩(shī)話家嚴(yán)羽曾把“不著一字，盡得風(fēng)流”作為詩(shī)歌創(chuàng)作的一種最高境界。所謂“不著一字”，即是舍去形似，強(qiáng)調(diào)神韻，反對(duì)膠著，能從詩(shī)中讀出題外之旨、韻外之致。王堯衢所云的“不粘題面”意亦在此，即不著意于描摹事物情狀和具體過程，而是通過襯托、暗示，讓人體察出他要詠歌的事物和情感來，這樣更顯得“筆端深妙”。詩(shī)例中的這首《搗衣》就是如此。詩(shī)人秋夜聞?wù)瑁O(shè)想搗衣婦人對(duì)遠(yuǎn)方戍卒的懷念，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂之中百姓苦難的深深同情?！皳v衣”，是古代一種洗衣的方法，下墊一石即搗衣砧，以衣服鋪其上，“執(zhí)一杵，如舂米然”(《丹鉛總錄》)。秋風(fēng)一至，遍地生寒，更容易引起思婦對(duì)遠(yuǎn)方戍卒的惦念，所以往往是連夜搗衣，以寄征絮。李白的《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”說的就是這種情形。但杜甫這首詩(shī)題為《搗衣》，卻并不描敘搗衣時(shí)的情狀和具體經(jīng)過，而著力于搗衣時(shí)的所思所感。前四句寫搗衣之由，這是未搗衣之前；后四句雖寫搗衣之時(shí)，但仍虛寫搗衣，不粘題面。詩(shī)人這種處理方法是由其創(chuàng)作目的決定的，因?yàn)檫@不是首“詠物”詩(shī)，并不是要告訴我們搗衣的情狀和經(jīng)過，而是要借此抒發(fā)征夫思婦的別離之苦，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。正由于此，他把重點(diǎn)放在由搗衣而引起的情思上。首句“亦知戍不返”就顯得感嘆尤深，黃生評(píng)此句說：“望歸而寄衣者，常情也；知不返而必寄衣者，至情也，亦苦情也。安此一句于首，便覺通篇字字是至情，字字是苦情?！?《杜詩(shī)說》)全詩(shī)正是圍繞征人的“戍不返”，首敘搗衣之因，次寫搗衣之勞，再抒相思之苦，后寄遙念之意，正如鐘惺所云“掩題思之，卻字字是搗衣。以情與景映出事來”，故顯得 “筆端深妙”(《唐詩(shī)歸》)。

這種不粘題面之法，也有兩種表現(xiàn)方式。一種是完全不粘，即作者要表現(xiàn)的對(duì)象與情感，在詩(shī)文中只字未提，完全憑烘托或暗示去發(fā)其題外之旨，文外之意。如金昌緒的《閨怨》：“打落黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！痹?shī)中無半個(gè)“怨”字而怨情自現(xiàn)。又如劉長(zhǎng)卿的“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”(《新年作》)，不說人的孤獨(dú)寂寞，只說旦暮相伴的唯有猿猴，共同領(lǐng)略江上風(fēng)光的唯有柳樹，客中凄涼，尤其是新年中的孤獨(dú)感亦自在言外。

另一種方法就是既粘又不粘。說粘，就是題目中的事物或情景也在詩(shī)中提及；說不粘，詩(shī)中著眼點(diǎn)或本旨又不是題目中所說的事物或情景，而重在題外之旨、文外之趣。杜甫的《畫鷹》、《房兵曹胡馬》、《佳人》以及這首《搗衣》 皆屬此法。