正法直度，罪殺不赦。

——《管子·版法》

私情行而公法毀。

——《管子·八觀》

不為重寶輕號(hào)令，不為親戚后社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權(quán)。

——《管子·法法》

天不為一物枉其時(shí)，明君圣人，亦不為一人枉其法。

——《管子·白心》

不以私害法則治。

——《商君書·修權(quán)》

立法而行私，是私與法爭(zhēng)，其亂甚于無法。

——《慎子·逸文》

善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。

——[東漢]荀悅《申鑒·政體》

守正以逆眾意，執(zhí)法而違私志。

——[三國魏]桓范《世要論·為君難》

罪若有疑，即從其輕。此蓋詳慎之至也。故茍?jiān)攧t死者不恨，生者不忿。忿恨不作，則災(zāi)害不生。災(zāi)害不生，大平之治也。

——[三國魏]桓范《世要論·詳刑》

當(dāng)怒不怒，奸臣為虎；當(dāng)殺不殺，大賊乃發(fā)。

——[晉]葛洪《抱樸子·用刑》

刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。

——《后漢書·桓譚傳》

殺一人則千人恐，濫一罪則百人愁。

——[唐]陳子昂《請(qǐng)措刑書》

諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。

——[唐]吳兢《貞觀政要·赦令》

使遷善者自新，為惡者就戮。

——[唐]張九齡《請(qǐng)東北將吏刊石紀(jì)功德狀》

法施于人，雖小必慎。

——[宋]歐陽修《春秋論下》

使為惡者不得幸免，疑似者有所辨明。

——[宋]歐陽修《春秋論下》

開其自新之路，誘于改過之善。

——[宋]歐陽修《前光祿寺丞王簡(jiǎn)言復(fù)舊官制》

法有明文，情無可恕。

——[宋]歐陽修《論韓綱棄城乞依法札子》

人臣執(zhí)法而不求情，盡心而不求名，也死力以捍社稷。

——[宋]蘇洵《上韓樞密書》

水至平而邪者取法，鑒至明而丑者忘怒。

——[宋]司馬光《資治通鑒·魏明帝青龍二年》

以犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。

——[宋]司馬光《資治通鑒·太宗貞觀元年》

畫一之法，不以親疏異制，茍害百姓，雖皇太子亦所不赦。

——[宋]司馬光《資治通鑒·高宗龍朔三年》

圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒雖甚，而歸于欲其生。

——[宋]蘇軾《乞常州居住表》

處世常過厚無害，惟為公持法則不可。

——[明]呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

決不可多殺人，決不可牽涉到任何無辜的分子。對(duì)于反動(dòng)派中的動(dòng)搖分子和脅從分子，應(yīng)有寬大的處理。對(duì)任何犯人， 應(yīng)堅(jiān)決廢止肉刑， 重證據(jù)而不輕信口供。

——毛澤東《論政策》

首惡者必辦，脅從者不問，立功者受獎(jiǎng)。

——毛澤東《中國人民解放軍宣言》

罪惡的行為，要是姑息縱容，不加懲罰，那就是無形的默許。

——[英國]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

姑息的結(jié)果只是放縱了罪惡。

——[英國]莎士比亞《雅典的泰門》

因?yàn)閺那暗娜髓T下了錯(cuò)誤而向現(xiàn)在的人報(bào)復(fù)，這不是合乎公道的措置；罪惡和土地一樣，都不是世襲的。

——[英國]莎士比亞《雅典的泰門》

凡企圖以法律控制事事物物的人，其引起罪惡的機(jī)會(huì)更多于改正罪惡。

——[荷蘭]斯賓諾莎《神學(xué)政治論》

我們的公正裁判越多，我們也就會(huì)越接近真理、道德和幸福。

——[英國]葛德文《政治正義論》

一切根據(jù)憲法的權(quán)力行為，不論出自行政或司法部門，如同出自立法部門一樣，具有同等的法律效力和執(zhí)行義務(wù)。

——[美國]亞歷山大·漢密爾頓、約翰·杰伊、詹姆斯·麥迪遜《聯(lián)邦黨人文集》

法律的執(zhí)行不是某一個(gè)人的事務(wù)，而是在穩(wěn)定秩序之下多方合作的結(jié)果。

——[德國]黑格爾《美學(xué)》

為了不愧于自己所負(fù)的使命，你們所制定的法律只能是溫和的和理智的。但是執(zhí)行它時(shí)卻要堅(jiān)決、有力。

——[法國]拿破侖·波拿巴《1796至1797年的對(duì)意戰(zhàn)爭(zhēng)》

如果只是一絲不茍的執(zhí)行法律，而不善于加以靈活運(yùn)用，不理解其精神實(shí)質(zhì)，那就只會(huì)引起騷亂，永遠(yuǎn)也不會(huì)有另外的結(jié)果。

——[俄國]陀思妥耶夫斯基《死屋手記》

當(dāng)國家與法律的報(bào)復(fù)視生命如草芥時(shí)，罪與無罪就變得毫無意義。

——[美國]赫德萊《為名叫羅森堡的兩人而作的挽歌式的聲明》