一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。

——《管子·權(quán)修》

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

——《管子·權(quán)修》

善政不如善教之得民也。

——《孟子·盡心上》

人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。

——《孟子·滕文公上》

生而同聲，長而異俗，教使之然也。

——《荀子·勸學(xué)》

民情風(fēng)教，國家安危之本也。

——[晉]干寶《晉紀(jì)總論》

荊山之璞雖美，不琢不成其寶。

——《晉書·景帝》

人無常心，習(xí)以成性；國無常俗，教則移風(fēng)。

——[唐]白居易《策林一·策項》

古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢。

——[宋]歐陽修《吉州新學(xué)記》

善者一日不教，則失而入于惡；惡者勤而教之，則可使至于善。

——[宋]歐陽修《答李詡書》

天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。

——[宋]王安石《慈溪縣學(xué)記》

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

——[宋]胡瑗《松滋縣學(xué)記》

敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。

——[明]朱舜水《勸興》

窮維古來世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。

——[清]張之洞《<勸學(xué)篇>序》

凡有教育，應(yīng)予提倡，乃足以啟文明而速進(jìn)化。

——孫中山《革命教育部核辦女子蠶桑學(xué)校令》

學(xué)者，國之本也，若不從速設(shè)法修舊起廢，鼓舞而振興之，何以育人才而培國脈。

——孫中山《令教育部通告各省優(yōu)初級師范開學(xué)文》

一線之望，惟在民心之未死，民智之漸開。而盈虛消長，實系于教育。

——孫中山《致政務(wù)會議函》

質(zhì)有愚智，非學(xué)無以別其才。才有全偏，非學(xué)無以成其用。有學(xué)校以陶冶之，則智者進(jìn)焉，愚者止焉，偏才者專焉，全才者普焉。

——孫中山《上李鴻章書》

要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

——蔡元培《何謂文化》

教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

——蔡元培《全國臨時教育會議開會詞》

欲言建設(shè)，當(dāng)?shù)萌瞬?；欲得人才，?dāng)興教育。

——黃興《在中國同盟會上海支部夏季常會上的演講》

有教育則為文明國，無教育則為野蠻國。

——黃興《在屋侖華僑歡迎會上的演講》

國家之富強(qiáng)在于民智，民智之增進(jìn)在于教育。

——黃興《在屋侖華僑歡迎會上的演講》

要把十年以后的中國變成什么樣子，就看十年以前的青年和兒童受的是什么教訓(xùn)。

——沈鈞儒《家庭新論》

蓋一國之教育，凡以進(jìn)民德、開民智、增民力而已。

——范源廉《說新教育之弊》

教育的作用是按一定的社會形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務(wù)。

——徐特立《教育講座》

蓋教育有廣狹二義，自狹義言之，乃學(xué)校師弟所授受；自廣義言之，凡偉人大哲之所遺傳，書籍報章之所論列，家庭之所教導(dǎo)，交游娛樂之所觀感，皆教育也。

——陳獨(dú)秀《今日之教育方針》

社會要是離了教育，那人類的知識必定不能發(fā)展，人類知識一不發(fā)展，那國的文化就不堪問了。

——陳獨(dú)秀《新教育的精神》

教育雖然沒有萬能的作用，但總算是改造社會的重要工具之一，而且為改造社會最后的唯一工具。

——陳獨(dú)秀《平民教育》

我們中國教育，若真要取法西洋，應(yīng)該棄神而重人，棄神圣的經(jīng)典與幻想而重自然科學(xué)的知識和日常生活的技能。

——陳獨(dú)秀《近代西洋教育》

教育為立國根本。

——宋教仁《代草國民黨之大政見》

兒童教育，是應(yīng)當(dāng)依了他內(nèi)外兩面的生活的需要，適如其分地供給他，使他生活滿足豐富，至于因了這供給的材料與方法而發(fā)生的效果，那是當(dāng)然有的副產(chǎn)物，不必是供給時的唯一目的物。

——周作人《兒童的文學(xué)》

所謂教育，就是能力給與的設(shè)計。

——夏丏尊《受教育與受教材》

就大體說，教育的等級是和財產(chǎn)的等級一致的。

——夏丏尊《“你須知道自己”》

社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。

——陶行知《普及現(xiàn)代生活教育之路》

民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。

——陶行知《民主教育》

我們深信教育是國家萬年根本大計。

——陶行知《我們的信條》

應(yīng)寬則寬，應(yīng)嚴(yán)則嚴(yán)，隨時隨地隨人而施教育。

——陶行知《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》

不運(yùn)用社會的力量，便是無能的教育。不了解社會的需求，便是盲目的教育。

——陶行知《教育的新生》

教育不是玩具，不是裝飾品，不是升官發(fā)財?shù)拿浇椤＝逃且环N武器，是民族、人類解放的武器。

——陶行知《告生活教育社同志書》

拿虛榮來鼓勵人求學(xué)，將見他學(xué)成之日便是你的教育完全失敗之日。

——陶行知《怎樣做小先生》

教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。

——陶行知《創(chuàng)造的兒童教育》

發(fā)展人的天賦的是什么？ 便是教育——廣義的教育。教育的至上的目標(biāo)便是使人人完全發(fā)展其所有的天賦。

——郭沫若《天才與教育》

我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。

——毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作。

——葉圣陶《生活教育》

教育是百年樹人的大計，是一國家一民族興盛與衰亡所系的根本問題。

——郁達(dá)夫《教育周刊發(fā)刊辭》

教育是創(chuàng)造文化的冶爐。

——郁達(dá)夫《戰(zhàn)時教育》

就一般原則來說，教育是政治的副產(chǎn)物，教育無時無地不受政治的影響和支配。

——向警予《直隸第二女師學(xué)潮在女子教育革新運(yùn)動上的價值》

英雄是時勢造出來的，不是學(xué)校造出來的。世界上沒有造英雄的學(xué)校；也沒有造詩人、發(fā)明家的學(xué)校。這些人可以是學(xué)校出身，但他們的成就，卻不是靠學(xué)校的。

——馮友蘭《新事論》

教育就是把前人的知識，以理論的形式，傳授給受教育的人。

——馮友蘭《三松堂自序》

為人類的進(jìn)化計，青年是應(yīng)受普遍的教育和保護(hù)的。

——茅盾《少年國際運(yùn)動》

一切教育，都要適合我們的國情，縱然要接受東西洋的優(yōu)點(diǎn)，但必須把那些優(yōu)點(diǎn)融合于我實際的國情中。

——李公樸《抗戰(zhàn)教育的理論與實踐》

軍政、警察、交通、衛(wèi)生等等均為履行國家任務(wù)之一特殊方面，但教育則關(guān)于國家之根本的任務(wù)。

——楊鴻烈《教育之行政學(xué)的新研究》

教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

——鄧小平《給北京景山學(xué)校的題詞》

改善社會風(fēng)氣要從教育入手。

——鄧小平《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》

殘虐性并非某一民族所單獨(dú)具有。助長它的是愚昧無知。只有文明教化才可以使它減少以至于消滅。

——巴金《給山川均先生》

在教育中間如果前輩的引導(dǎo)、理論的指導(dǎo)被看作是外加的而不是內(nèi)在要求的話，那么受教育者會感到不舒服，甚至引起反感而拒絕之。

——馮契《認(rèn)識世界和認(rèn)識自己》

教育可以使一個人成為健全的人，可以使一個民族懂得報仇雪恨；但是也可以滅絕人性，使人不成其為人。

——《馮志選集·教育》

基礎(chǔ)教育要加強(qiáng)素質(zhì)教育。對于學(xué)生來講， 要提倡德、智、體、群、勞、美全面發(fā)展。

——談家楨《我盼望著中國的騰飛》

高等教育要將大學(xué)和?？茖W(xué)校分開，大學(xué)要貫徹通才教育，加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)復(fù)合型教育應(yīng)該跟著社會跑，甚至推著社會跑。

——曹孚《克伯屈的動的教育觀》

重視教育，舍得投資，這從經(jīng)濟(jì)建設(shè)上說，是有戰(zhàn)略眼光的表現(xiàn)。

——敢峰《在生活的洪流中》

教化是雙刃劍，既可以安天下，醇風(fēng)俗，又可以“天翻地覆慨而慷”。

——阿城《魂與魄與鬼及孔子》

人生的目的就在于把一個未成熟的人養(yǎng)育成一個既懂得創(chuàng)造生活，又懂得享受生活的新生命，教育所要完成的正是這樣的使命。

——金忠明《樂教與中國文化》

教育的功能既在保存文化，又在創(chuàng)造文化；既在傳遞文化，又在更新文化。

——金忠明《樂教與中國文化》

教育的價值并不僅僅在于使人獲得謀生的手段，它的價值還在于能夠使人更像一個人一樣生活。

——扈中平《人的全面發(fā)展》

教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩帶來自信、快樂，小孩才會學(xué)得積極、自覺。

——秦文君《一個小孩的心靈史》

教育既非給予道德規(guī)則要求人們遵守，亦非確立法制強(qiáng)使人們服從，而是在人的身上建立起良好的判斷力。

——洪濤《邏各斯與空間——古代希臘政治哲學(xué)研究》

家長沒有權(quán)利放棄或忘卻教育孩子的責(zé)任。

——唐莫堯《“老師說的……”》

教育分為二端，體育運(yùn)動與音樂。前者為身，后者為心。

——[古希臘]柏拉圖《個人、國家、教育》

教育的根須是苦的，而教育的果實是甜的。

——[古希臘]第歐根尼《亞里士多德傳》

教育是人在順境中的飾物，逆境中的避難所。

——[古希臘]第歐根尼《亞里士多德傳》

誠實與善良均來自良好的教育。

——[古希臘]普盧塔克《論兒童的訓(xùn)練》

寶石即使落在泥潭里，仍是一樣可貴；塵土雖然揚(yáng)到天上，也無價值。天才若不經(jīng)過教育，很可惋惜；教育如果沒有天才，只是枉費(fèi)精力。

——[波斯]薩迪《薔薇園》

無師自通或自學(xué)成才的人畢竟很少，因為光靠自學(xué)的人在掌握知識的過程中，力氣往往用不到點(diǎn)子上。

——[英國]本·瓊森《偶得集·深思熟慮》

教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。

——[英國]約翰·洛克《教育漫話》

所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)。

——[法國]盧梭《愛彌兒》

人的教育在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。

——[法國]盧梭《愛彌兒》

教育的最大的秘訣是： 使身體的鍛煉和思想的鍛煉互相調(diào)劑。

——[法國]盧梭《愛彌兒》

一個受了不良教育的孩子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如沒有受過任何教育的孩子聰明。

——[法國]盧梭《愛彌兒》

教育是國家昌盛的保證……教育使善良的靈魂受到陶冶。

——[俄國]馮維辛《紈绔少年》

治理得最好的國家必然具有最優(yōu)良的國家教育制度。

——[英國]羅伯特·歐文《新社會觀、或論人類性格的形成》

有秩序的健康生活必須是教育的基礎(chǔ)；同樣也是教育的最初準(zhǔn)備。

——[德國]約翰·菲力特力赫·赫爾巴特《普通教育學(xué)》

教育使人民易于被引導(dǎo)，但難于被駕馭；易于被治理，但無法被奴役。

——[英國]亨利·布隆汗·彼特《法律的現(xiàn)狀》

教育是偉大的事業(yè)： 人的命運(yùn)決定于教育。

——[俄國]別林斯基《新年的禮物》

愛應(yīng)該是教育的工具，又是鑒別教育的尺度，而教育的目的是人道。

——[俄國]別林斯基《新年的禮物》

教育以人的天資為依據(jù)，才具有真實的和偉大的意義。

——[俄國]別林斯基《新年的禮物》

如果不去陶冶天真，培養(yǎng)性情，即使能用統(tǒng)計數(shù)字來證明一個國家是多么富足，但歸根結(jié)底這還是大禍將臨的預(yù)兆。

——[英國]狄更斯《艱難時世》

教育的目的是培養(yǎng)人的個性。

——[英國]赫伯特·斯賓塞《社會靜力學(xué)》

必須首先考慮建立一個有健全文化的生活；而為此服務(wù)的培育工作必須占最高地位。

——[英國]赫伯特·斯賓塞《教育論》

才藝、藝術(shù)、純文學(xué)以及一切組成我們所謂文化之花的東西，都應(yīng)該全部放在為文化打基礎(chǔ)的教育和訓(xùn)練之下。

——[英國]赫伯特·斯賓塞《教育論》

完善的教育可以大大地發(fā)揮人類的身體的、智力的和道德的力量。

——[俄國]烏申斯基《人是教育的對象》

教育過程在它自身以外無目的；它就是它自己的目的；教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程。

——[美國]約翰·杜威《民主主義與教育》

教育是社會進(jìn)步及社會改革的基本方法。

——[美國]約翰·杜威《我的教育信條》

通過教育，社會卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織自己的方法和手段，因而能明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。

——[美國]約翰·杜威《我的教育信條》

所謂教育，就是指有計劃地感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人。

——[蘇聯(lián)]克魯普斯卡婭《社會主義教育的理想》

教育就是獲得運(yùn)用知識的藝術(shù)。這是一種很難傳授的藝術(shù)。

——[英國]羅素《教育的目的》

我們把教育定義如下： 人的智慧決不會偏離目標(biāo)，所謂教育，是忘卻了在校學(xué)的全部內(nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。

——[美國]愛因斯坦《關(guān)于教育》

任何東西，也不能像傳統(tǒng)那樣能夠鞏固集體，培養(yǎng)傳統(tǒng)、保持傳統(tǒng)是教育工作中最重要的任務(wù)。

——[蘇聯(lián)]馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》

情感、觀點(diǎn)、信念、世界觀、道德、習(xí)性等都是依靠教育的幫助而形成起來和完善起來的。

——[蘇聯(lián)]凱洛夫《教育學(xué)》

教育不能不承認(rèn)人們天性的差異、他們氣質(zhì)表現(xiàn)的特征和他們感覺器官的特征。

——[蘇聯(lián)]凱洛夫《教育學(xué)》

教育意味著教學(xué)。教學(xué)意味著知識。知識是真理。真理在任何地方都是相同的。因此，教育在任何地方也應(yīng)當(dāng)是相同的。

——[美國]赫欽斯《普通教育》

什么是教育？ 教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個負(fù)責(zé)的公民參加工作。

——[美國]赫欽斯《教育中的沖突》

我們所處的這個時代，不僅要求一個人具備廣博而深刻的知識，而且要求發(fā)展他的智慧、意志、感情，發(fā)展他的才能和天資。

——[蘇聯(lián)]列·符·贊科夫《和教師的談話》

人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費(fèi)能力，而學(xué)校教育乃是人力資本的最大投資。

——[美國]西奧多·舒爾茨《教育的經(jīng)濟(jì)價值》

普及教育乃是人們的各種條件的“偉大平衡力”,是“社會機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡輪”和“意外財富的創(chuàng)造者”。

——[美國]西奧多·舒爾茨《教育的經(jīng)濟(jì)價值》

完美的人是造就出來的。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《和青年校長的談話》

人的頭腦是自然界的一大奇跡。但是這種奇跡只有在教育的影響下才會出現(xiàn)。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

要做火熱的感情與冷靜的理智融為一體的大河，而不可匆忙地、貿(mào)然地作出決定。這是教育藝術(shù)永不干涸的源泉之一。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》

注意每一個，關(guān)懷每一個學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對待每個孩子的優(yōu)缺點(diǎn)——這是教育過程的根本之根本。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》

教育是一種最為精細(xì)的精神活動。我要把教育者對受教育者的影響比作音樂的影響。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》

教育首先在于培養(yǎng)、磨煉一個人成為受教育者的能力。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《要看到自己》

教育機(jī)會的平等是通向社會的一個長期而困難的進(jìn)程的第一步，也是教育本身的一個目的。

——[美國]斯卡皮蒂《美國社會問題》

人們生活的早期，就業(yè)機(jī)會的獲得和社會地位的提高，取決于他的學(xué)歷和他所受教育的質(zhì)量。

——[美國]羅伯特·梅遜《西方當(dāng)代教育理論》

在我們這個國家，我們這個時代，如果哪位領(lǐng)導(dǎo)人不把教育人民納入他的整個施政綱領(lǐng)里，那么，他就配不上政治家這個光榮的稱號。

——[美國]霍勒斯《關(guān)于教育工作的講演》

正規(guī)教育的作用之一永遠(yuǎn)是使人們具有文化，這也就是說，將人們引入一個由人類的觀念所創(chuàng)造出來的世界。

——[美國]蔡斯《展望學(xué)校教育的演變》

人類有禽獸的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在鍛煉一個人的靈魂，以天使的一面打垮禽獸的一面。

——[伊朗]巴禾烏拉《答客問》