丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

——《論語·季氏》

倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

——《管子·牧民》

必知富之事，然后能富。

——《管子·制分》

興天下之利除天下之害。

——《墨子·兼愛下》

不富無以養(yǎng)民情，不孝無孔不入理民性。

——《荀子·大略》

百姓時和，事業(yè)得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源。

——《荀子·富國》

淵深而有魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。

——《史記·貨殖列傳》

待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

——《史記·貨殖列傳》

工不出，則農(nóng)用乏；商不現(xiàn)，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財用匱。

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·本議》

農(nóng)商交易，以利本末。

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·通有》

夫富民者，以農(nóng)桑為本，以游業(yè)為末；百工者，以致用為本，以巧飾為末；商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。

——[東漢]王符《潛夫論·務(wù)本》

足寒傷心，民寒傷國。

——[東漢]荀悅《申鑒·政體》

衣食饒足，奸邪不生。

——[北齊]劉晝《劉子·貴農(nóng)》

賢圣之君，經(jīng)濟(jì)之士，必先富其國焉。

——[宋]李覯《富國策》

因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費。

——[宋]王安石《上仁宗皇帝言事書》

蓋商賈者惡其盛，盛則去本者眾，又惡其衰，衰則貨不通，故制法以權(quán)之。

——[宋]王安石《答韓求仁書》

凡學(xué)經(jīng)濟(jì)，須有路頭，若泛泛探取，徒勞無益。

——[清]陸世儀《思辨錄輯要》

能生天地不生之財者，農(nóng)也。能成天地不成之財者，工也。能均天地不均之物者，商也。

——[明]莊元臣《叔苴子·外編》

工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——[清]黃宗羲《明夷待訪錄·財計》

無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也。

——[清]包世臣《安吳四種·說儲上篇前序》

養(yǎng)民之法： 一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮。

——康有為《上清帝第二書》

農(nóng)礦二業(yè)，實為其他種種事業(yè)之母也。

——孫中山《中國實業(yè)如何能發(fā)展》

在今日社會進(jìn)化中，其經(jīng)濟(jì)問題之生產(chǎn)與分配，悉當(dāng)以解決民生問題為依歸。

——孫中山《關(guān)于民生主義之說明》

所謂貨能暢其流者，在關(guān)卡之無阻難，保商之有善法，多輪船鐵路之載運(yùn)也。

——孫中山《上李鴻章書》

歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅炮利，壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。

——孫中山《上李鴻章書》

遍地是黃金，只要眼明人。

——徐特立《教育講座》

經(jīng)濟(jì)決定人格。

——徐特立《讀書日記一則》

經(jīng)濟(jì)學(xué)之生產(chǎn)三要素： 曰土地，曰人力，曰資本。

——陳獨秀《我之愛國主義》

經(jīng)濟(jì)上的自由，才是真正的自由。

——李大釗《社會主義釋疑》

經(jīng)濟(jì)是一切社會問題底總樞紐。

——陳望道《反抗和同情》

我們必須向一切內(nèi)行的人們(不管什么人)學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實實地學(xué)。不懂就是不懂，不要裝懂。

——毛澤東《論人民民主專政》

我們的重點必須放在發(fā)展生產(chǎn)上，但發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活二者必須兼顧。

——毛澤東《反對黨內(nèi)的資產(chǎn)階級思想》

重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，必須處理好。

——毛澤東《論十大關(guān)系》

我們的方針要放在什么基點上？ 放在自己力量的基點上，叫做自力更生。

——毛澤東《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》

經(jīng)濟(jì)學(xué)如果只談商品而不更向前談到人類的動機(jī)，它當(dāng)然不是科學(xué)。即使能談到人類的動機(jī)而想要以統(tǒng)計的平均數(shù)去研究， 它不是科學(xué)， 充其量不過是擬科學(xué)而已。

——林語堂《生活的藝術(shù)》

各人吃飯問題的背后，都有世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象映著。

——瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》

中國社會組織，有幾千年惰性化的(歷史學(xué)上又謂之遲緩律) 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做它的基礎(chǔ)。

——瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》

實力在近代國家組織中，不但需要軍事整備，而且需要整個國民力——尤其是經(jīng)濟(jì)力作重心，才能自己站起來主張公道，發(fā)揮正義。

——李公樸《讀<敵乎友乎？>書后》

正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。

——鄧小平《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》

做經(jīng)濟(jì)工作要有戰(zhàn)略眼光，要算大賬。同時，也要算小賬。

——陳云《做好外貿(mào)工作》

知識經(jīng)濟(jì)是在充滿理性的知識化社會中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是在充滿創(chuàng)新和鼓勵創(chuàng)新的創(chuàng)新社會中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是在誠實社會風(fēng)氣中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是在公正社會中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。

——吳季松《知識經(jīng)濟(jì)》

知識經(jīng)濟(jì)時代的全球化趨勢，要求我們用一種嶄新的思維方式認(rèn)識當(dāng)代世界，這種思維方式就是全球意識。

——石培華《登陸未來——知識經(jīng)濟(jì)時代的個人戰(zhàn)略》

在人類歷史的長河中，經(jīng)濟(jì)是每一個歷史時代的基石。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就創(chuàng)建什么樣的時代。

——王紀(jì)寬《新思維與新戰(zhàn)略》

經(jīng)濟(jì)活動既是人類一切活動的起點，又是它的歸宿。

——王紀(jì)寬《新思維與新戰(zhàn)略》

經(jīng)濟(jì)關(guān)系是政治權(quán)力的前件，離開了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民主只是一個空中樓閣。

——王振?！睹裰髋c中國人》

一種具體的經(jīng)濟(jì)制度一經(jīng)確立之后，它可以脫離原來創(chuàng)立的指導(dǎo)思想而為對立的指導(dǎo)思想所容納。

——謝天佑《秦漢經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想史稿》

土地為財富之母，而勞動則為財富之父和能動要素。

——[英國]威廉·配第《賦稅論·論刑罰》

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，不僅可以看到競爭和壟斷，而且可以看到它們的綜合，這個綜合并不是公式，而是運(yùn)動。壟斷產(chǎn)生競爭，競爭產(chǎn)生壟斷。

——[德國]馬克思《馬克思致巴維爾·瓦西里也維奇·安年柯夫》

沒有生產(chǎn)，就沒有消費，但是，沒有消費，也就沒有生產(chǎn)，因為如果這樣，生產(chǎn)就沒有目的。

——[德國]馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》

一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。

——[德國]馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》

真正的經(jīng)濟(jì)——節(jié)約——在于節(jié)約勞動時間，即最低限度的、降低到最低限度的生產(chǎn)成本；但這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。

——[德國]馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》

經(jīng)濟(jì)的意義不在貨幣的消費或是節(jié)約，而是在一國、一家的經(jīng)營與處理。

——[英國]約翰·羅斯金《藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。

——[德國]恩格斯《反杜林論》

價值是經(jīng)濟(jì)生活中的最高原則，我們的全部經(jīng)濟(jì)活動一定要參照價值來調(diào)節(jié)。

——[奧地利]弗里德里克·馮·維塞爾《自然價值》

我們應(yīng)當(dāng)大膽承認(rèn)，在這方面(指經(jīng)濟(jì)) 還有很多東西可以而且應(yīng)當(dāng)向資本家學(xué)習(xí)。

——[俄國]列寧《論糧食稅》

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

——[蘇聯(lián)]斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》

連那最高超的心靈，也逃不出物質(zhì)的需要。

——[黎巴嫩]紀(jì)伯倫《沙與沫》

通過財政經(jīng)濟(jì)政策，可以在相當(dāng)程度上控制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

——[日本]有澤廣巳《日本的崛起——昭和經(jīng)濟(jì)史·前言》

所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實也是一門研究我們的福利問題的科學(xué)。

——[日本]都留重人《科學(xué)與人類福利》

每個經(jīng)濟(jì)社會都必須以某種方式解決三個基本經(jīng)濟(jì)問題： 在可能生產(chǎn)的物品和勞務(wù)中，生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，如何利用經(jīng)濟(jì)資源來生產(chǎn)這些東西；為誰生產(chǎn)這些東西。

——[美國]薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

一切經(jīng)濟(jì)生活的基本事實是： 在一定的資源數(shù)量和技術(shù)知識下，生活標(biāo)準(zhǔn)只能達(dá)到一定的程度。經(jīng)濟(jì)物品是稀缺的，而不是自由取用的；社會必須在其中加以選擇，因為不可能滿足一切的需要和欲望。

——[美國]薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

經(jīng)濟(jì)往來自然而然地導(dǎo)致文化交流。

——[以色列]阿班·埃班《猶太史·猶太人的新居住地》

我們不應(yīng)該抵制日益增長的經(jīng)濟(jì)互相依賴，而應(yīng)該衷心地去歡迎它。根據(jù)我的看法，它是和平的最大希望……世界貿(mào)易使我們更接近世界和平。

——[美國]約翰·奈斯比特《大趨勢》

人類正走入一個以知識[智力] 資源的占有、配置、生產(chǎn)、分配、使用[消費] 為重要因素的經(jīng)濟(jì)時代。

——[英國]福萊斯特《高技術(shù)社會》

知識資產(chǎn)的價值從來沒有像現(xiàn)在這樣得到普遍重視，如何管理和使用企業(yè)的知識資產(chǎn)正在成為新的挑戰(zhàn)。

——[英國]馬克·鮑《保持信息經(jīng)濟(jì)中的競爭優(yōu)勢》

高科技日益成為變革經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的動力，發(fā)達(dá)國家正不惜代價謀求擁有高科技的優(yōu)勢，使之推動本國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新一輪增長期。

——[美國]波特《高科技與市場競爭》

對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析和預(yù)測，不能單純依靠直觀。

——[日本]竹內(nèi)宏《感性日本經(jīng)濟(jì)論》

在這個社會里，知識與智慧的價值就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本積累的主要源泉，它會使人的美學(xué)意識和倫理觀念發(fā)生很大的變化。

——[日本]界屋太一《知識價值革命》

當(dāng)今社會，掌握信息的人比富翁更有價值，而有效的信息又大多掌握在有才華的人手中。

——[日本]扇谷正造、本明寬《自我啟發(fā)百科·提高經(jīng)營能力》