【注釋】

選自三國(guó)魏·曹植《與楊德祖書》。

南威：春秋時(shí)著名美女。

淑嬡：賢美的女子。

龍淵：古代寶劍名。唐代時(shí)，因避高祖李淵諱，改作“龍泉”。

【賞析】

曹植從詩(shī)文評(píng)論和鑒賞的主體角度，明確提出，具備高度的藝術(shù)才能與文學(xué)素養(yǎng)是評(píng)論者和鑒賞者必須具備的條件。他指出：

“有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍淵之利，乃可以議于斷割?！?/strong>

意思是：有南威那樣姣好的容貌，才可以正確評(píng)論姑娘的美丑；有龍淵寶劍那樣鋒利，才可以議論刀劍能否切削斷割。

曹植認(rèn)為，詩(shī)文的評(píng)論和鑒賞，不是任何人都可以妄加評(píng)說(shuō)的。他用“南威之容”、“龍淵之利”作比，要求詩(shī)文評(píng)論者和鑒賞者，自己須先具備基本的藝術(shù)素養(yǎng)，有過(guò)人的才能和水平，才有資格評(píng)價(jià)別人，才能真正欣賞優(yōu)秀的詩(shī)文作品，并作出公正的評(píng)價(jià)。否則，便很難正確理解和評(píng)判他人作品，甚至可能把壞作品當(dāng)成好作品，把好作品說(shuō)成壞作品。

顯然，曹植提出這番見解是有針對(duì)性的。當(dāng)時(shí)，劉季緒之流才能平庸，趕不上作者，卻喜好詆訶他人、挑剔利弊。所以曹植有感而發(fā)，提出評(píng)論者和鑒賞者須具備較高的才能和水平，才有資格議論創(chuàng)作，不無(wú)道理。

然而，如果依此理推斷下去，必然得出：欲衡量屈、宋之文，必須具有屈、宋之才，便不太切合實(shí)際了。文學(xué)史上，長(zhǎng)于議論而短于創(chuàng)作者，大有人在。如南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)陸厥，謂其“自制未優(yōu)，非言之失也”，即說(shuō)明理論批評(píng)與藝術(shù)創(chuàng)作在同一個(gè)文人身上，其長(zhǎng)短得失常常是不均等的。因此，曹植高標(biāo)準(zhǔn)要求評(píng)論和鑒賞者，似乎求之苛刻了一點(diǎn)。

此外，曹植還指出：人各有偏好喜尚，創(chuàng)作的道路和風(fēng)格各不相同，如海畔有逐臭之夫，墨翟有非樂(lè)之論，因此評(píng)論和鑒賞者在評(píng)鑒他人的作品時(shí)，不可以個(gè)人的偏好，強(qiáng)求別人認(rèn)同遷就。如果評(píng)論和鑒賞者人人都能做到這一點(diǎn)，則有助于文學(xué)評(píng)論和鑒賞的健康進(jìn)行。