論且顧眼前

俗語說，“火燒眉毛，且顧眼前。”這句話大概有了年代，我們可以說是人們向來如此。這一回抗戰(zhàn)，火燒到了每人的眉毛，“且顧眼前”竟成了一般的守則，一時的風(fēng)氣，卻是向來少有的。但是抗戰(zhàn)時期大家還有個共同的“勝利”的遠(yuǎn)景，起初雖然朦朧，后來卻越來越清楚。這告訴我們，大家且顧眼前也不妨，不久就會來個長久之計的。但是慘勝了，戰(zhàn)禍起在自己家里，動亂比抗戰(zhàn)時期更甚，并且好像沒個完似的。沒有了共同的遠(yuǎn)景；有些人簡直沒有遠(yuǎn)景，有些人有遠(yuǎn)景，卻只是片段的，全景是在一片朦朧之中。可是火燒得更大了，更快了，能夠且顧眼前就是好的，顧得一天是一天，誰還想到什么長久之計！可是這種局面能以長久的拖下去嗎？我們是該警覺的。

且顧眼前，情形差別很大。第一類是只顧享樂的人，所謂“今朝有酒今朝醉”。這種人在抗戰(zhàn)中大概是些發(fā)國難財?shù)娜耍趧倮蟠蟾攀切┌l(fā)接收財或勝利財?shù)娜?。他們巧取豪奪得到財富，得來的快，花去的也就快。這些人雖然原來未必都是貧兒，暴富卻是事實(shí)。時勢老在動蕩，物價老在上漲，儻來的財富若是不去運(yùn)用或花消，轉(zhuǎn)眼就會兩手空空兒的！所謂運(yùn)用，大概又趨向投機(jī)一路；這條路是動蕩的擔(dān)風(fēng)險的。在動蕩中要把握現(xiàn)在，自己不吃虧，就只有享樂了。享樂無非是吃喝嫖賭，加上穿好衣服，住好房子。傳統(tǒng)的享樂方式不夠闊的，加上些買辦文化，洋味兒越多越好，反正有的是錢。這中間自然有不少人享樂一番之后，依舊還我貧兒面目，再吃苦頭。但是也有少數(shù)豪門，憑借特殊的權(quán)位，渾水里摸魚，越來越富，越花越有。財富集中在他們手里，享樂也集中在他們手里。于是富的富到三十三天之上，貧的貧到十八層地獄之下?，F(xiàn)在的窮富懸殊是史無前例的；現(xiàn)在的享用娛樂也是史無前例的。但是大多數(shù)在饑餓線上掙扎的人能以眼睜睜白供養(yǎng)著這班驕奢淫逸的人盡情的自在的享樂嗎？有朝一日——唉，讓他們且顧眼前罷！

第二類是茍安旦夕的人。這些人未嘗不想工作，未嘗不想做些事業(yè)，可是物質(zhì)環(huán)境如此艱難，社會又如此不安定，誰都貪圖近便，貪圖速成，他們也就見風(fēng)使舵，凡事一混了之?！盎焓隆北臼且痪淅显?，也可以說是固有文化；不過向來多半帶著自謙的意味，并不以為“混”是好事，可以了此一生。但是目下這個“混”似乎成為原則了。困難太多，辦不了，辦不通，只好馬馬虎虎，能推就推，不能推就拖，不能拖就來個偷工減料，只要門面敷衍得過就成，管它好壞，管它久長不久長，不好不要緊，只要自己不吃虧！從前似乎只有年紀(jì)老資格老的人這么混。現(xiàn)在卻連許多青年人也一道同風(fēng)起來。這種不擇手段，只顧眼前，已成風(fēng)氣。誰也說不準(zhǔn)明天的事兒，只要今天過去就得了，何必認(rèn)真！認(rèn)真又有什么用！只有一些書呆子和準(zhǔn)書呆子還在他們自己的崗位上死氣白賴的規(guī)規(guī)矩矩的工作。但是戰(zhàn)訊接著戰(zhàn)訊，越來越艱難，越來越不安定，混的人越來越多，靠這一些書呆子和準(zhǔn)書呆子能夠撐得住嗎？大家老是這么混著混著，有朝一日垮臺完事。螻蟻尚且貪生，且顧眼前，茍且偷生，這心情是可以了解的；然而能有多長久呢？只顧眼前的人是不想到這個的。

第三類是窮困無告的人。這些人在饑餓線上掙扎著，他們只能顧到眼前的衣食住，再不能夠顧到別的；他們甚至連眼前的衣食住都顧不周全，那有工夫想別的呢？這類人原是歷來就有的，正和前兩類人也是歷來就有的一樣，但是數(shù)量加速的增大，卻是可憂的也可怕的。這類人跟第一類人恰好是兩極端，第一類人增大的是財富的數(shù)量，這一類人增大的是人員的數(shù)量——第二類人也是如此。這種分別增大的數(shù)量也許終于會使歷史變質(zhì)的罷？歷史上主持國家社會長久之計或百年大計的原只是少數(shù)人；可是在比較安定的時代，大部分人都還能夠有個打算，為了自己的家或自己。有兩句古語說，“一年之計在于春，一日之計在于晨”，這大概是給農(nóng)民說的。無論是怎樣的窮打算，苦打算，能有個打算，總比不能有打算心理舒服些?，F(xiàn)在確是到了人人設(shè)法打算的時候；“一日之計”還可以有，但是顯然和從前的“一日之計”不同了，因?yàn)椤敖袢詹恢魅帐隆保@“一日”恐怕真得限于一日了。在這種局面下“百年大計”自然更談不上。不過那些豪門還是能夠有他們的打算的，他們不但能夠打算自己一輩子，并且可以打算到子孫。因?yàn)榧词勾笞儊砹?，他們還可以溜到海外做寓公去。這班人自然是滿意現(xiàn)狀的。第二類人雖然不滿現(xiàn)狀，卻也害怕破壞和改變，因?yàn)樗麄冇X著那時候更無把握。第三類人不用說是不滿現(xiàn)狀的。然而除了一部分流浪型外，大概都信天任命，愿意付出大的代價取得那即使只有絲毫的安定；他們也害怕破壞和改變。因此“且顧眼前”就成了風(fēng)氣，有的豪奪著，有的鬼混著，有的空等著。然而還有一類顧眼前而又不顧眼前的人。

我們向來有“及時行樂”一句話，但是陶淵明《雜詩》說，“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”，同時教人“及時”，態(tài)度卻大不一樣?！凹皶r”也就是把握現(xiàn)在；“行樂”要把握現(xiàn)在，努力也得把握現(xiàn)在。陶淵明指的是個人的努力，目下急需的是大家的努力。在沒有什么大變的時代，所謂“百世可知”，領(lǐng)導(dǎo)者努力的可以說是“百年大計”；但是在這個動亂的時代，“百年”是太模糊太空洞了，為了大家，至多也只能幾年幾年的計劃著，才能夠踏實(shí)的努力前去。這也是“及時”，把握現(xiàn)在，說是另一意義的“且顧眼前”也未嘗不可；“且顧眼前”本是救急，目下需要的正是救急，不過不是各人自顧自的救急，更不是從救急轉(zhuǎn)到行樂上罷了。不過目下的中國，連幾年計劃也談不上。于是有些人，特別是青年代，就先從一般的把握現(xiàn)在下手。這就是努力認(rèn)識現(xiàn)在，暴露現(xiàn)在，批評現(xiàn)在，抗議現(xiàn)在。他們在試驗(yàn)，難免有錯誤的地方。而在前三類人看來，他們的努力卻難免向著那可怕的可憂的破壞與改變的路上去，那是不顧眼前的！但是，這只是站在自顧自的立場上說話，若是顧到大家，這些人倒是真正能夠顧到眼前的人。

（1948年1月17日）

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【導(dǎo)讀】

“且顧眼前”的破與立

我們常用“只顧眼前”來批評一個人目光短淺，但“且顧眼前”和“只顧眼前”是不一樣的。一個“且”字，表示有外在形勢的逼迫：先把眼前做好，才有機(jī)會、資格論長遠(yuǎn)，含有不得已的意味。

作者對抗戰(zhàn)時期全國軍民的“且顧眼前”還是肯定的，因?yàn)楫吘勾蠹矣袀€共同的“勝利”遠(yuǎn)景，但他對抗戰(zhàn)后大家面對愈加厲害的動亂還“且顧眼前”的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出深深的警覺和強(qiáng)烈的批判。那么不禁要問：“且顧眼前”還能作區(qū)分，還有不同嗎？

深入分析現(xiàn)象是作區(qū)分的最好方式。他先冷靜地剖析了三種“且顧眼前”之人：一是只顧享樂之人，享樂的背后是豪奪；一是茍安旦夕之人，茍安的實(shí)質(zhì)是鬼混；一是窮苦無告之人，窮苦最后陷入空等。社會的動蕩，讓財富集聚于第一類人囊中，又迅速擴(kuò)大后兩類人的數(shù)量，這種“分別增大的數(shù)量”或許是歷史改變的誘因，但在現(xiàn)時，只能是前一種人滿意現(xiàn)狀、不愿改變，后兩種人雖不滿現(xiàn)狀，卻不愿破壞和改變。

這三種人的“且顧眼前”都沒有共同的遠(yuǎn)景。

于是作者引入他贊賞的“且顧眼前”之人與前三種人進(jìn)行正反對比，提出了他的觀點(diǎn)：真正的“且顧眼前”應(yīng)該“顧眼前而又不顧眼前”。“顧眼前”，就要“及時”——努力地把握現(xiàn)在，認(rèn)識現(xiàn)在，暴露現(xiàn)在，批評現(xiàn)在，抗議現(xiàn)在；“不顧眼前”，就要努力將社會導(dǎo)向破壞與改變現(xiàn)狀的路上去。那么“且顧眼前”，不是自顧自，而是顧大家；不只是止于當(dāng)下救急，還要想到共同的遠(yuǎn)景：他把這種希望寄托在那些為國家民族利益抗?fàn)幍摹扒嗄甏鄙砩稀?/p>

由此，文章就呈現(xiàn)出先破后立的論述思路。

在破的過程中，朱自清不僅通過對三種人行為舉止的仔細(xì)分析，站在歷史的、社會的高度準(zhǔn)確把握并深入挖掘出他們“且顧眼前”的心理奧秘，還對長久以來的慣常認(rèn)識做了當(dāng)下的剖析，來剔除謬誤，顯示正確。比如“一日之計”本用來勸勉農(nóng)民勤于耕作，現(xiàn)在卻成為享樂、茍且和空等的冠冕堂皇的理由，批判現(xiàn)下只計一日的做法，就否定了前三種人的“且顧眼前”；又將我們掛在口邊的“及時行樂”與陶淵明《雜詩》中的“及時相勉勵”作辨析，指出“及時”所蘊(yùn)含的真正態(tài)度和做法，為他所正面肯定的“且顧眼前”作注腳。這不僅給文章帶來了思辨的色彩，也更利于有力表達(dá)自己的觀點(diǎn)。