《史記·河渠書(shū)》:
蜀守冰，鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有馀則用溉浸，百姓享其利。
《太平御覽》卷七四引《風(fēng)俗通義》:
秦昭王聽(tīng)田貴之議，以李冰為蜀守，開(kāi)成都兩江，造興田萬(wàn)頃以上。始皇得其利以併天下，立其祠也。
《太平御覽》 卷八八二引 《風(fēng)俗通義》:
秦昭王伐蜀，令李冰為守。江水有神，歲取童女二人為婦，主者自出錢(qián)百萬(wàn)以行娉。冰曰：“不須，吾自有女，到時(shí)裝飾其女，當(dāng)以沉江?！北鶑缴仙褡?，舉酒酹曰： “今得傅九族，江君大神，當(dāng)見(jiàn)尊顏，相為進(jìn)酒?！?冰先投杯，但澹淡不耗，厲聲曰：“江君相輕，當(dāng)相伐耳。” 拔劍，忽然不見(jiàn)。良久，有蒼牛斗于岸。有 頃，冰還，囑官屬令相助，曰：“南向腰中正白是我綬也?！边€復(fù)斗，主簿刺殺其北面者。江神死，后無(wú)復(fù)患。

清源妙道真君 (石家莊毗盧寺壁畫(huà))

[案] 《御覽》 八八二引此條文稍異。后云： “蜀人慕其氣決，抗壯健者，因名子曰冰兒?！?/small2>
《太平廣記》 卷第二九一引 《成都記》:
李冰為蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟。己為牛形，江神龍躍，冰不勝。及出，選卒之勇者數(shù)百，持強(qiáng)弓大箭，約曰：“吾前者為牛，今江神必亦為牛矣。我以太白練自束以辨，汝當(dāng)殺其無(wú)記者?！?遂呼吼而入。須臾雷風(fēng)大起，天地一色。稍定，有二牛斗于上。公練甚長(zhǎng)白，武士乃齊射其神，遂斃。從此蜀人不復(fù)為水所病。至今大浪沖濤，欲及公之祠，皆瀰瀰而去。故春冬設(shè)有斗牛之戲，未必不由此也。祠南數(shù)千家，邊江低圯，雖甚秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。唐大和五年，洪水驚潰。冰神為龍，復(fù)與龍斗于灌口，猶以白練為志，水遂漂下。左綿、梓、潼，皆浮川溢峽，傷數(shù)十郡。唯西蜀無(wú)害。
《朱子語(yǔ)類》:
蜀中灌口二郎廟，當(dāng)時(shí)是李冰，因開(kāi)離堆有功，立廟。今來(lái)現(xiàn)許多靈怪，乃是他第二兒子出來(lái)，初間封為王。后來(lái)徽宗好道，謂他是什么真君，遂改封為真君。向張魏公用兵，禱于其廟，夜夢(mèng)神語(yǔ)曰：“我向來(lái)封為王，有血食之奉，故威福用得行。今號(hào)為真君，雖尊，凡祭我以素食，無(wú)血食之養(yǎng)，故無(wú)威福之靈。今須復(fù)封我為王，當(dāng)有威靈?！?魏公遂乞復(fù)其封。不知魏公是有其夢(mèng)，還復(fù)一時(shí)用兵，托為此說(shuō)。今逐年人戶祭賽，殺數(shù)萬(wàn)來(lái)頭羊，廟前積骨如山，州府亦得此一項(xiàng)稅錢(qián)。利路又有梓潼君極靈。今二個(gè)神似乎割據(jù)了兩川矣。
《獨(dú)醒雜志》 卷五：
有方外士為言，蜀道永康軍城外崇德廟乃祠李冰父子也。太守名冰，秦朝人，嘗守其地。有龍為孽，太守捕之，且鑿崖中斷，分江水一派入永康，鎖孽龍于離堆之下，有功于蜀，人至今德之，祠祭甚盛。每歲用羊至四萬(wàn)馀，凡買(mǎi)羊以祭，偶產(chǎn)羔者亦不敢留。永康藉羊稅以充郡計(jì)。江鄉(xiāng)人今亦祠之，號(hào)曰灌口二郎。每祭但烹一羶，不設(shè)他物，蓋自是也。
《華陽(yáng)國(guó)志》 卷三：
周滅后，秦孝文王以李冰為蜀守。冰能知天文地理。時(shí)青衣有沫水出蒙山下，伏行地中，會(huì)江南安觸山脅混崖，水脈漂疾，破害舟船，歷代患之。冰發(fā)卒鑿平混崖，通正水道?；蛟槐徰聲r(shí)，水神怒，冰乃操刀入水中，與神斗。迄今蒙福。
《事物紀(jì)原》卷七：
廣濟(jì)王，在永康軍導(dǎo)江縣，李冰廟也。秦孝文王時(shí)，冰為蜀郡守，自汶山雍江，灌溉三郡，開(kāi)稻田。歷代以來(lái)，蜀人德之，餉祀不絕。偽蜀封大安王，孟昶又號(hào)應(yīng)圣靈感王。開(kāi)寶七年改號(hào)廣濟(jì)王。
《宋史·禮志》 八：
永康軍李冰廟，已封廣濟(jì)王，近乃封靈應(yīng)公。
《歷世真仙體道通鑒》卷十：
李冰、楊磨，皆蜀川得道之士，役御鬼神，驅(qū)斥云龍，無(wú)所不能。當(dāng)開(kāi)明氏時(shí)，游息于蜀，故嘗佐開(kāi)明氏理水，為蜀除患。至秦孝文王時(shí)，冰為蜀郡守，開(kāi)江灌田萬(wàn)頃。時(shí)巫言每歲江伯取童女一人為婦，冰至江祠責(zé)之，忽不見(jiàn)，良久，有二蒼牛斗于岸上。有頃冰還，流汗謂官屬曰：“吾斗大困，能相助邪？ 南向腰中白者我變也。” 頃復(fù)斗，主簿刺北向者，江伯乃死，江水不復(fù)為災(zāi)，亦不復(fù)娶矣。冰琢五石犀以厭水，一在青城，二在犀浦，一在成都市橋，一在江中。又于縣北玉女房下白沙堆立三石人于水中，與江神誓曰：“涸不出足，漲不至肩?！?今如其誓。石人今在江左岸上。蜀人世世祀冰，唐玄宗幸蜀，以冰功及于人，命飾祠宇，追加司空相國(guó)。今諸有水泛之處，鄉(xiāng)里為冰立廟，水勢(shì)即止。楊磨亦有神術(shù)，能伏龍虎，亦于大皂江側(cè)決水灌田，與龍為誓。
《文獻(xiàn)通考·郊社考》 二二：
廣濟(jì)王廟，秦蜀守李冰祠也。偽蜀封大安王，又封應(yīng)圣靈感王。開(kāi)寶五年詔修廟，七年改號(hào)廣濟(jì)王。歲一祀。
《古今圖書(shū)集成·神異典》 卷五一引《江西通志》“清源廟” 條：
廟在浮梁新田。舊傳神姓李名冰，秦孝公時(shí)守蜀，作五石牛以壓水怪，立祠灌口。宋邑人李澗出使資神祐，立廟祀之。
《清朝文獻(xiàn)通考·群祀考》 二：
雍正五年封四川灌縣都江堰口通佑王、顯英王之神。時(shí)以四川巡撫憲德疏言： 都江堰口廟祀李二郎有功蜀地，請(qǐng)加封號(hào)。下禮部議，言： 按《史記》 《漢書(shū)》 專載蜀守李冰鑿離堆，穿三江，功績(jī)歷歷可考。惟 《灌縣志》 書(shū)內(nèi)有使其子二郎鑿山穿江之語(yǔ)，是二郎雖能成父之績(jī)，李冰實(shí)主治水之功。又考王圻 《續(xù)文獻(xiàn)通考》載： 元至順元年，曾并加封號(hào)，今既言有功于蜀，屢彰顯應(yīng)，理宜并崇祀典。該撫只請(qǐng)封其子而不及李冰，似未妥協(xié)。詔令并給封號(hào)，乃封李冰為敷澤興濟(jì)通佑王，李二郎為承績(jī)廣惠顯英王，令地方官春秋致祭。
《新搜神記·神考》:
《太平廣記》: 李冰為蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望，冰乃入水戮蛟，己為牛形，江神龍躍。冰不勝，及出，選卒之勇者數(shù)百，持強(qiáng)弓大箭，約曰：“吾前者為牛，今江神必亦為牛矣。我以大白練自束以辨，汝當(dāng)殺其無(wú)記者?！?遂吼呼而入，須臾，風(fēng)動(dòng)大起，天地一色，稍定，有二牛斗。見(jiàn)公練甚長(zhǎng)白，武士乃齊射，其神遂斃。從此蜀人不復(fù)為水所病。至今大浪沖濤， 欲及公之祠， 皆??而去。故春冬設(shè)有斗牛之戲，未必不由此也。祠南數(shù)千家邊江，低圯雖甚，秋潦亦不移，適有石牛在廟庭下。唐太和五年洪水驚潰，冰神為龍，復(fù)與龍斗于灌口，猶以白練為志，水遂漂下。左綿梓潼皆浮川溢峽，傷數(shù)十郡，唯西蜀無(wú)患?！朵洰愑洝? 天祐七年夏，成都大雨，岷江漲，將壞京口，灌江堰上，夜聞呼噪之聲，若千百人，列炬無(wú)數(shù)，大風(fēng)暴雨而火影不滅。及明，大堰移數(shù)百丈，堰水入新津江，李冰祠中所立旗幟皆濕。是時(shí)新津嘉眉水害尤多，而京江不加溢焉。今縣西卅三里犍為縣索橋，有李冰廟，按即崇德廟也。宋扈仲榮監(jiān)修永康崇德廟即此?！端?jīng)注·江水》:又歷都安縣，即汶山縣，郡治，劉備之所置也。有桃關(guān)，李冰作大堰于此。立碑六字曰： “深淘潭淺包埝”。宋徽宗時(shí)，改封真君?！吨熳诱Z(yǔ)錄》云： “蜀中灌口二郎廟，當(dāng)時(shí)是李冰因開(kāi)離堆有功立廟，今來(lái)現(xiàn)許多靈怪，乃是他第二兒子?！?元統(tǒng)二年僉四川肅政廉訪司事吉當(dāng)普巡行周視要害三十有二處，悉罷之。召灌州判官?gòu)埡暧?jì)曰： “若甃以石，歲役可罷，民力可蘇?！?宏遂出私錢(qián)為小堰，堰成，暴漲不動(dòng)，乃具白行省及蒙古軍七翼之長(zhǎng)，郡縣守宰及鄉(xiāng)里之老，各陳利害，咸以為便。于是征工發(fā)徒，即都江舊跡而治之。鹽井關(guān)限其西北，水西關(guān)據(jù)其西南，分江導(dǎo)水，因勢(shì)潴堰。以鐵六千斤鑄大龜，貫以鐵柱，鎮(zhèn)其江源，然后諸堰皆甃以石，范鐵以關(guān)其中，以桐油、石灰雜麻絲搗熟密苴罅漏，岸善崩者，筑江石以護(hù)之，上植楊柳，旁種蔓荊，櫛比鱗次，賴以為固。所至或疏舊渠以導(dǎo)其流，或鑿新渠以殺其勢(shì)，遇水會(huì)則有石門(mén)泄蓄，自是水利。省臺(tái)上其功，詔揭徯斯記之。是役石工金工皆七百人，木工二百五十，役徒三千九百，蒙古居二千，糧千石有奇，石材萬(wàn)余，灰六萬(wàn)余斤，油半之，鐵六萬(wàn)五千斤，麻五千斤，共四萬(wàn)九千有奇緡，工畢，官積余二十萬(wàn)一千八百緡，責(zé)灌守以貸于民，歲取其息，以備祭祀、淘灘之費(fèi)，仍免灌之兵民常役，俾專力堰事焉。
《神話論文集·中國(guó)神話對(duì)后世的影響》:
二郎實(shí)在就是古代神話中治水的李冰。李冰治水有斗犀伏龍等傳說(shuō)，后來(lái)傳說(shuō)演變，便把他的神力移到他的兒子二郎身上。
《 〈封神演義〉 漫談》:
灌口李冰廟流傳已久。二郎神傳到灌口，大約在唐代后期，后來(lái)居上，廟大位尊，李冰原來(lái)的小廟遂處于偏殿配享的地位。二郎廟是外來(lái)的，和李冰毫無(wú)關(guān)系，只是地點(diǎn)擺在一起，有人說(shuō)二郎就是李冰，有人說(shuō)二郎是李冰的第二個(gè)兒子，都說(shuō)不圓滿。
《管錐編》第二冊(cè)：
冰化牛與江神斗，按其事始見(jiàn)《風(fēng)俗通》,《水經(jīng)注》 卷三三 《江水》引之。冰 “以大白練自束以辨”,又與 《廣記》 卷一一八 《程靈銳》 (出《歙州圖經(jīng)》)、一三一 《監(jiān)海人》 (出《續(xù)搜神記》) 事類，特牛斗與蛇斗異耳。歐陽(yáng)修 《集古錄跋尾·張龍公碑》謂撰者唐趙耕，記張、鄭二人奪居龍宮，化龍相斗，以絳綃、青綃為辨，蘇軾 《張龍公祠記》 一稱 《昭靈侯廟碑》 轉(zhuǎn)述之，劉斧 《青瑣高議》 后集卷九 《夢(mèng)龍傳》 又以為宋曹鈞事； 亦踵李冰之傳說(shuō)者。
[案] 李冰是四川的歷史名人，貢獻(xiàn)甚大。目前對(duì)李冰的身分、時(shí)代及事業(yè)頗多爭(zhēng)論，然對(duì)李冰實(shí)有其人、確有貢獻(xiàn)兩點(diǎn)，無(wú)人置疑。川人奉祀，本在情理之中。后世或以為江神、水神。在四川以外，也或有李冰廟。然而李冰之祀，以四川為主，二郎神宋以來(lái)各地都有； 李冰之祀，自秦漢以來(lái)未曾間斷，二郎神始見(jiàn)于唐代； 稱李冰為二郎，不僅于文獻(xiàn)無(wú)征，且不倫不類。據(jù)此，李冰并非二郎神。然民間傳說(shuō)稱李冰刺殺江神，“蜀人慕其氣決，凡壯健者因名冰兒也”。后遂訛傳冰有次子名二郎。故謂李冰實(shí)李二郎之前身，則可也。