夢(mèng)澤悲風(fēng)動(dòng)白茅，楚王葬盡滿城嬌。

未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰。

唐宣宗大中元年(847)，詩人接受桂州 (治所在今廣西桂林) 刺史、御史中丞、桂管防御觀察使鄭亞的征辟，離長安而到桂林，任幕府支使兼掌書記。次年二月，鄭亞貶循州 (治所在今廣東惠陽東北) 刺史，詩人聞?dòng)崳掖覐囊阅宦殧z守郡事的昭平 (治所在今廣西平樂) 返回桂林，旋即與鄭亞分手而北歸，心情極為悲憤。這首詩大約就是北歸途中，經(jīng)過古云夢(mèng)澤一帶時(shí)所作的。

“夢(mèng)澤”，即云夢(mèng)澤，為古代著名的大湖沼。方八、九百里，在今湖南、湖北交界的一帶地方。后來大部分干涸，剩下的部分便是今天的洞庭湖。詩以“夢(mèng)澤”為題，但不是紀(jì)游之作，也不以寫景為主，而屬于詠史一類。

“夢(mèng)澤悲風(fēng)動(dòng)白茅”，是眼前所見秋日夢(mèng)澤景象的描繪。這極目所見唯有白茫茫的一片茅草，更加是在秋風(fēng)吹拂下，搖曳著發(fā)出單調(diào)的窸窸窣窣的音響，在一個(gè)失意人的心中，怎能不產(chǎn)生荒涼肅殺的感受呢？恐怕正是由于這種獨(dú)特的內(nèi)心感受，所以詩人不稱“秋風(fēng)”，不說“西風(fēng)”，不曰 “金風(fēng)”，而要特意尋覓出一個(gè)富于主觀色彩的“悲”字來置于“風(fēng)” 字之前，叫做“悲風(fēng)”，并暗示“悲”是全詩的基調(diào)。至于描繪這夢(mèng)澤的秋景，不言波光帆影，不寫云天遠(yuǎn)樹，卻要突出 “白茅”，則應(yīng)是由于夢(mèng)澤在春秋時(shí)屬楚國，而 《左傳·隱公四年》 又有過齊伐楚，楚遣使問故，管仲以不向周天子“貢包茅”而責(zé)之的記載，詩人聯(lián)想到了楚國，并借以制造悲涼的氣氛，兼預(yù)告讀者，他下面的所詠，將是楚國的史事。

“楚王葬盡滿城嬌”，詠楚靈王好細(xì)腰故事。此事，先秦典藉中頗多記載者，如 《尸子·處道》 說：“靈王好細(xì)腰而民多餓?！薄俄n非子·二柄》 說：“楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人?！薄逗鬂h書·馬援傳》 記馬援之子馬廖引用這一事實(shí)，稍有改變說：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！痹娙藫?jù)這些材料而鑄成此句，較之先秦典籍和馬廖的話，有這樣幾點(diǎn)變化： 一是通過“葬盡”兩字，加重了楚靈王的罪責(zé)；二是通過“滿城”兩字，擴(kuò)展了為害的范圍；三是著一作為美女解的“嬌” 字，增強(qiáng)了表述的準(zhǔn)確性，并顯示“詩緣情而綺靡” 的特色。這一句緊承上句，有人因此說：“今日 這悲風(fēng)陣陣、白茅蕭蕭的地下，也許正埋葬著當(dāng)日為細(xì)腰斷送青春與生命的女子的累累白骨呢！”如此聯(lián)想，合乎情理，且有利于體會(huì)詩人握筆的火熱的惻隱和憤慨的心情。這一句只寫了 “滿城嬌” 之被“葬盡”與 “楚王” 的關(guān)系，對(duì)其因由，則有意藏而不露，留待下文點(diǎn)醒，充分表現(xiàn)了詩人騰挪的巧妙。

“未知歌舞能多少”，就“葬盡”的“滿城嬌”而發(fā)，意極深沉。被埋葬的滿城美女，有幾人能達(dá)到楚靈王的審美要求呢？這是“能多少” 的一層含意。符合了審美要求的，又有幾人能被選入宮中，在楚靈王面前輕歌曼舞呢？這是“能多少”的第二層含意?？梢栽诔`王面前輕歌曼舞了，又有幾人能常保持健康而不夭折呢？這是“能多少” 的第三層含意。保持了健康，且常得輕歌曼舞于楚靈王面前了，但楚靈王的荒淫生活能存在多久呢？這是 “能多少” 的言外的更深一層的含意。全句字里行間，充滿了詩人對(duì)這些希冀獲寵之美女的深厚的哀憐。

“虛減宮廚為細(xì)腰”，畫龍點(diǎn)睛，結(jié)束全詩?！疤摐p宮廚”，意思是說白白地減少飲食，忍饑挨餓，損傷健康。這一句既揭出了前面“楚王葬盡滿城嬌” 的因由，又深化了上句“未知歌舞能多少” 的哀憐之意，說明這些美女的可憐，更在于她們自身的愚昧。由于這種愚昧，她們才不識(shí)楚靈王荒淫的本質(zhì)，不思抗拒，反而自愿地、積極地走節(jié)食自戕的歧途，追求細(xì)腰，希冀能歌舞于楚靈王之前，競(jìng)妍爭(zhēng)寵。

波德萊爾曾說：“美是這樣一種東西： 帶有熱忱，也帶有愁思，它有一點(diǎn)模糊不清，能引起人的揣摩猜想?！?見上海譯文出版社1979年版《西方文論選》 下) 這首詩的美，不是與波德萊爾對(duì)美的理解十分吻合嗎？它“帶有熱忱，也帶有愁思”，我們前面已經(jīng)涉及到了，是一目了然的，不再贅述?！八幸稽c(diǎn)模糊不清，能引起人的揣摩猜想”，則表現(xiàn)在它既可以被理解為單純的詠史，只是在譴責(zé)楚靈王的荒淫，哀憐美女的不幸，別無寄托；又可以被理解為借古諷今，意在鞭撻晚唐君王的耽湎酒色，或棒喝希冀邀寵者的結(jié)局堪悲，或兼這兩個(gè)方面的意思而有之：還可以超越具體的時(shí)間和具體的事件的范圍去理解，獲得認(rèn)識(shí)風(fēng)靡一時(shí)，多受其害的類似此詩現(xiàn)象之本質(zhì)的啟迪，如清代注家姚培謙和屈復(fù)等人那樣別有會(huì)心。姚培謙說：“普天下揣摩逢世才人，讀此同聲一哭矣！”(見《李義山詩箋注》)屈復(fù)說：“制藝取士，何以異此！可嘆！”(見 《玉溪生詩意》)今天你讀這首詩，可能又另有 “揣摩猜想” 吧？