五月梅始黃，蠶凋桑柘空。

魯人重織作，機(jī)杼鳴簾櫳。

顧余不及仕，學(xué)劍來山東。

舉鞭訪前涂，獲笑汶上翁。

下愚忽壯士，未足論窮通。

我以一箭書，能取聊城功。

終然不受賞，羞與時(shí)人同。

西歸去直道，落日昏陰虹。

此去爾勿言，甘心如轉(zhuǎn)蓬。

這是一首五言近體詩，作于開元二十四年(736)，當(dāng)時(shí)李白三十六歲。作品通過回答汶上老人嘲笑的敘述，表達(dá)了詩人尋師訪友，接觸社會(huì)，增長才干，以實(shí)現(xiàn)自已“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的抱負(fù)和決心。詩篇興寄遙深，含蓄蘊(yùn)藉，既有“天然去雕飾” 的質(zhì)樸美，又有鮮明生動(dòng)的形象美。是李白詩歌中表現(xiàn)率真平直風(fēng)格的一面表現(xiàn)得比較突出的一篇。

從內(nèi)容來看，全詩可分前后兩半部分。前半部分八句，寫“獲笑汶上翁” 的經(jīng)過與緣由；后半部分十句，寫“答汶上翁”的內(nèi)容與尋師訪友決心。

先看前半部分。

開頭四句，寫東魯?shù)牧?xí)俗，為 “獲笑”緣由的敘寫說明背景。開元二十四年(736)，詩人從太原到東魯(今山東曲阜縣一帶)。齊魯?shù)幕ňc和蜀錦一樣，都是歷史上有名的貢物，民用的魯縞又白又細(xì)，也是深受歡迎的織料。《史記·貨殖列傳》說：“鄒魯濱洙泗，……頗有桑麻之業(yè)，無林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪。”從而形成了“多去文學(xué)而趨利”，盡地力之宜而“重織作” 的社會(huì)風(fēng)尚。在這種傳統(tǒng)風(fēng)尚的浸染下，東魯百姓搶時(shí)奪節(jié)，勤耕力織。所以剛過黃梅季節(jié)，蠶事就已經(jīng)結(jié)束，田野成片的桑柘，只剩下光溜溜的空枝條，家家戶戶傳出熱鬧非常的機(jī)杼札札之聲。蠶凋，指蠶事已畢。柘(zhe蔗)，葉子可以養(yǎng)蠶的落葉灌木。簾櫳(long龍)，窗簾，這里指窗戶。這四句，首句著一“始”字，次句著一 “空”字，兩相對(duì)比，一盛一衰，突出了東魯田野的特有風(fēng)貌，暗示了東魯百姓的價(jià)值取向。接著，第三句用一“重”字，第四句用一“鳴”字，點(diǎn)明桑柘未秋而枝條已經(jīng)空無一葉的人為原因和百姓蠶織工作的緊張。詩人對(duì)這種既緊張而又富有節(jié)奏感的生活風(fēng)貌，充滿了贊美之情。這種贊美之情，全由一個(gè)“鳴”字自然流出，真可謂 “清水出芙蓉，天然去雕飾” 了。

正因?yàn)闁|魯百姓“重織作”，所以對(duì)詩人的到來不僅不理解，簡直是有些反感了?！邦櫽唷彼木?，寫汶上翁對(duì)詩人的譏嘲。讀著這幾句，使人不禁想起《論語·微子》 篇的“長沮桀溺耦而耕”章?？鬃訌某匦l(wèi)國，走到河邊，找不著渡口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有兩個(gè)人正在泥水中耕作，于是叫子路前去請(qǐng)問。其中的高個(gè)子問明迷津的人是孔子以后，只說了聲“是知津矣”，便繼續(xù)干自己的活了?！笆侵蛞印保馑际钦f，孔子既然周游列國以求用世，他就當(dāng)然知道渡口在哪里了。子路回來把問津結(jié)果告訴孔子，孔子悵然若有所失地說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與！”孔子為了恢復(fù)以天子為中心的一統(tǒng)天下，扭轉(zhuǎn)“禮樂征伐從諸侯出” 的政治局面，周游列國，尋找行“道”的根據(jù)地而遭長沮桀溺之嘲；李白為了“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，……使寰區(qū)大定，?？h清一”(《代壽山答孟少府移文書》)，漫游長江黃河流域，擴(kuò)大見聞，尋求名人推榖也獲東魯汶上翁之譏。這一切，決非偶然巧合，而是以積極用世卻不為人們所理解的孔子自比。學(xué)劍，語出 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。項(xiàng)羽認(rèn)為，“劍，一人敵，不足學(xué)?！边@里比喻治國平天下的才干。山東，本指太行山以東地區(qū)，這里指東魯。東魯是孔子的故鄉(xiāng)，儒家思想的發(fā)祥地。汶上翁，汶上縣的老者，汶上，縣名，今山東汶上縣，是春秋魯國中都舊址，孔子曾任中都宰，并且很有成績。唐代尊孔讀經(jīng)，提倡儒學(xué)，作為“常橫經(jīng)枕籍” 的詩人，李白雖然不屬走科舉考試及第而進(jìn)入仕途的道路，但對(duì)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人及其事跡，卻是不能不有更具體全面的認(rèn)識(shí)的。所以他不遠(yuǎn)千里前往東魯造訪。唐代士人的主要出路是當(dāng)朝官，當(dāng)朝官的主要途徑是參加科舉考試。為了擠進(jìn)朝官行列，應(yīng)考的人皓首窮經(jīng)，拼力角逐，詩人卻放著大好機(jī)會(huì)而到東魯游覽古人遺跡，這在汶上翁看來，實(shí)在不可思議?！邦櫽嗖患笆?，學(xué)劍來山東”，一個(gè)“顧”字，細(xì)膩地刻畫出了汶上翁的困惑神情。

以上八句，通過路途所見所聞與所遇的敘述，既交代了詩人東魯之行的原因，寫出了東魯?shù)牡胤斤L(fēng)貌，引出了 “答” 的情節(jié)，也襯托出詩人的仆仆風(fēng)塵和超凡脫俗的精神面貌。

再看后半部分。

“下愚”、“未足”六句，寫詩人的壯士情懷?！跋掠蕖?，語出 《論語·陽貨》，指困而不學(xué)的人，這里指汶上翁。汶上翁以世俗的庸俗眼光看待壯士的胸懷，詩人認(rèn)為實(shí)屬下愚之見。忽，輕視。窮通，窮困與通顯。這里指政治上的失意與得志。一箭書，一封系在箭桿上的信。聊城功，解除聊城圍敵之功。據(jù)《史記·魯仲連列傳》 載，齊國的聊城被燕軍占據(jù)，田單領(lǐng)兵圍攻了一年多也未攻下。魯仲連給他寫了一封動(dòng)搖燕軍軍心的信，系在箭桿射入城中，燕將見信自殺，圍城敵散，聊城復(fù)歸于齊。事后，齊侯要給魯仲連厚賞，魯仲連堅(jiān)決不受，逃到海上。終然，等于說終身。時(shí)人，指當(dāng)時(shí)急于通過應(yīng)考及第來追名逐利的庸俗之輩。詩人恥于追名逐利，追求為蒼生排憂解難的理想，因而以魯仲連自比。這就清楚地表明了詩人的人生價(jià)值取向。在具體寫法上，先以“下愚”、“未足”兩句宕開一筆，轉(zhuǎn)出一個(gè)“答”字。然后運(yùn)用歷史故事展示自己的抱負(fù)與追求。“我以”，“能取”兩句，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生。因?yàn)椤耙浴薄ⅰ澳堋奔仁墙üαI(yè)抱負(fù)的生動(dòng)比喻，也是詩人造就“輔弼” 才干決心的形象表白。“終然”，“羞與” 二句寫足“壯士” 二字而與“不及仕” 照應(yīng)，收中有轉(zhuǎn)。從而把詩人的壯士情懷表達(dá)得鮮明強(qiáng)烈而又層層深入。

最后四句，寫詩人堅(jiān)持信念，絕不為利祿所動(dòng)的決心，與前半部分作總的照應(yīng)?！拔鳉w”、“落日”兩句，是以互文形式進(jìn)行表達(dá)的假設(shè)之辭，意即不管任何情況，也不會(huì)改變初衷。這兩句，一向被認(rèn)為含意晦澀，不好理解。從字面來看，大概是說，哪怕歸隱山林，世道昏暗得猶如黃昏落日，好象霓虹中的紫色云氣，也要堅(jiān)持信念。西歸，指歸隱。詩人家居綿州，在東魯之西，故云。直道，通衢大道。這里比喻堅(jiān)持信念。陰虹，霓虹外側(cè)昏暗的紫色云氣。這里與落日同是比喻世道昏暗。這兩句充滿排空性的假設(shè)，與末二句的忠告，斬釘截鐵，感情強(qiáng)烈，既淋漓盡致地表達(dá)了詩人尋師訪友，增長才干，為實(shí)現(xiàn)“輔弼”理想做好準(zhǔn)備的堅(jiān)強(qiáng)決心，也理直氣壯地回答了汶上翁的嘲笑，轉(zhuǎn)得自然，收得貼切，言盡而意未窮。

語言平直，形象鮮明，是這首詩在藝術(shù)上的主要特色。作品攝取詩人在漫游生活中的一小插曲展開抒情。既沒有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”的夸張，也沒有“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣” 的狂放，更沒有“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”的幻想境界的描繪，有的只是平直質(zhì)樸的決心表白，但詩人自我，汶上老翁，東魯桑柘以及歷史故事的運(yùn)用與“直道”、“陰虹”、“轉(zhuǎn)蓬”等等的比喻，形象都十分鮮明逼真，令人有身臨其境之感。正因?yàn)槿绱耍愿星閺?qiáng)烈，富有感染力。這個(gè)特色，與李白詩歌充滿主觀色彩的總特色是一脈相通的。