詩人、哲學(xué)家。他出生在意大利的西西里島，選擇了法語進行創(chuàng)作。他個性古怪，不合時代潮流，清心寡欲而又行為怪誕。他是甘地的信徒，但又始終虔誠地信仰基督教。他的活動范圍大大超過了文學(xué)領(lǐng)域。他的詩集《事物的數(shù)字》(le Chiffre des choses,1953)的風(fēng)格，非常接近于從內(nèi)瓦爾直至唯靈論超現(xiàn)實主義者們的神秘主義傳統(tǒng)。他又是個宗教哲學(xué)家，主張回到簡樸的生活中去，回到手工業(yè)時代，宣揚服從基督的使命，建立起與世隔絕的生活共同體，自己織布、做面包、搞修道活動、唱經(jīng)，但并不排斥接待記者和攝影師。他在構(gòu)思《尊重事實的原則和箴言》(Principes et préceptes du retour à l'évidence,1945)和發(fā)表《福音書評注》(Commentaires de l'évangile,1951)之前，曾赴印度，在那里遇到甘地，并與隱修士和修行者一起生活過。不久他又去埃及，在虔誠的穆斯林教徒中間進行同樣的調(diào)查，并寫了《圣地朝拜記》(Pèlerinage aux sources,1944)。當時人們在精神上渴望異鄉(xiāng)，紛紛離開祖國到國外去，這本書引起了他們思想上的共鳴，因此能轟動一時。在他的圣經(jīng)故事《猶大》(Judas,1938)、與呂克·迪特里希合著的《友誼對話》(le Dialogue de l'amitié,1942)以及他全部的散文著作中，詩人的影子隨時可見。這些作品語言綺麗，鏗鏘悅耳，富于形象。劇本《國王進行曲》(la Marche des rois,1947)和《諾亞》(Noé,1965)也充滿了詩意和神秘感，但缺乏舞臺效果，其中《諾亞》是圣經(jīng)故事劇，影射現(xiàn)代原子夢魘就如同諾亞時代的洪水一樣可怕。