一絙危蹬繞崢嶸，上徹幽深入化城。

煙外川原誰繡畫，云中樓閣自陰晴。

老僧高論都無著，古佛真身宛若生。

聞道軍持新咒水，愿傾涓滴灑塵纓。

這是一首歌頌禪跡、禪人的詩。

頭兩句寫尋訪無為山寺的感受。絙，大繩索，一絙即一線；危，高；蹬，石級(jí)；化城，佛家語，指一時(shí)幻化出的城郭。《法華經(jīng)·化城喻品》說佛祖釋迦牟尼為了引導(dǎo)眾生向成佛的道路前進(jìn)，耽心大家畏懼道路悠遠(yuǎn)險(xiǎn)惡，便在險(xiǎn)道中化出一城，使疲憊已極的徒眾暫得止息，滿心歡喜，堅(jiān)定了成佛的信念。這兩句詩的意思是說：只見一線高高的石級(jí)盤繞在巍然聳立的山上，高山頂端幽深之處有一座寺廟，它雄偉美麗得像佛祖幻化出的城郭。

三、四句寫站在半山腰所見。第三句是鳥瞰，第四句是仰視。透過彌漫的煙霧，只見山下的河流平原像一幅美麗的圖畫，仰視聳立在白云中的寺廟樓閣，也感到它十分巍峨壯麗。杜牧《阿房宮賦》形容阿房宮的龐大時(shí)曾說：“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”這便是“樓閣自陰晴”包含的意思。

五、六句褒揚(yáng)寺僧的禪道高超和寺廟的莊嚴(yán)肅穆。無著，即沒有執(zhí)著于事物的念頭?！秹?jīng)》說：“無念、無憶、無著，莫起誑妄，即是真如性。”真如性即佛性，成佛的最高境界。真身，在佛典中或指佛為父母所生之身(生身)，與修行戒定慧等功德后的法身相對(duì)；或指生、法二身，與佛以神通之力變化而成的化身、應(yīng)身相對(duì)。按佛典，本詩中的“真身”應(yīng)指該寺高僧圓寂后保留下的肉身。但是，古人亦將人的畫像稱為“真”，因而“古佛真身”也可能指古代佛祖的畫像。我們?nèi)『笠涣x。這兩句說，無為寺中的老僧功德很高，一言一行都符合沒有執(zhí)著的真如佛性；陳列在寺廟中的古佛畫像也顯得栩栩如生。

七、八句稱頌無為寺僧忠于君國(guó)的德行。咒水，僧人念誦咒語時(shí)向祈福之人灑潑的神水。佛典中有咒神，為了殺人可以念誦咒神之咒。涓滴，水點(diǎn)，引申為微小之義；塵，指塵世；纓，本指彩帶，此借指軍隊(duì)。無為寺僧大概為軍隊(duì)念誦過滅敵消災(zāi)的咒文，因此詩人稱頌說，聽說軍隊(duì)已得到了你們的祝福和庇祐，你們真是愿意盡一切力量為君國(guó)效勞??！

這首詩的語言和結(jié)構(gòu)都比較平實(shí)。但它以詩的形式記載了當(dāng)時(shí)禪僧與軍隊(duì)的關(guān)系，詩意新鮮，也是值得注意的。