詩詞鑒賞《唐宋五代詞《李白《菩薩蠻》李 白

李 白

平林漠漠煙如織^①。寒山一帶傷心碧。暝色入高樓^②。有人樓上愁。玉階空佇立^③。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭接短亭^④。

注釋 ①平林：平原上的樹林。漠漠：煙霧迷蒙的樣子。南朝宋謝朓《游東田》：“遠(yuǎn)樹曖阡阡，生煙紛漠漠。”②暝色：暮色。③佇立：長時間地站立。④亭：古代設(shè)在路旁供行人歇息的亭舍，親友離別之時，送客者往往止步于此。按舊制，五里設(shè)置一短亭，十里設(shè)置一長亭。北周庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭?！?/p>

鑒賞 這首詞被認(rèn)為是后代詞曲之祖。關(guān)于這首詞的作者歸屬問題，一直是討論的焦點。討論最早開始于明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“《菩薩蠻》之名，當(dāng)起于晚唐世，按《杜陽雜編》云：‘大中初，女蠻國貢雙龍犀……其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當(dāng)時倡優(yōu)遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞?！赌喜啃聲匪d與此亦同，則太白之世，尚未有斯題，何得預(yù)制其曲耶？”因此后人也就依據(jù)此認(rèn)為此詞非李白所作。但據(jù)史料記載，《教坊記《曲名表》及敦煌曲均有此調(diào)名?！督谭挥洝纷髡叽蘖顨J是盛唐時人，此書成于安史之亂后，他所寫即開元時調(diào)名，可見盛唐時已有《菩薩蠻》曲。此外，據(jù)宋釋文瑩《湘山野錄》記載：“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓，復(fù)不知何人所撰。魏道輔泰見而愛之，后至長沙，得古集于子宣內(nèi)翰家，乃知李白所作?！蔽闹兴f的曾子宣，就是曾鞏的弟弟曾布。曾鞏是李白詩集的整理者，曾布家藏《古風(fēng)集》載《菩薩蠻》一詞為李白作，應(yīng)該是比較可信的，所以還是把此詞歸為李白所作。

這首詞上下兩片采用不同的手法，是詞中經(jīng)典的結(jié)構(gòu)方式。上片是對客觀景物的描寫，以景襯情。下片寫情，帶有濃厚的主觀色彩，從詞的整體上來看，情景相交，融成一片。詞的時間選擇是一個秋冬之交暮色茫茫的黃昏。起句“平林脈脈煙如織”傳達(dá)出一種空寞惆悵的情緒，并籠罩全篇，扯也扯不開，割也割不斷，連那遠(yuǎn)處碧綠的山色也抵擋不住這種情緒。這是靜態(tài)的寫生，在單純的景物上雜夾著絲絲點點的主觀感受，似撩人心弦卻沒有深入人心。接著，這種情緒開始動感化，“暝色入高樓”，一個“入”字使得畫面動起來，鏡頭也從遠(yuǎn)處拉到近處，實際上也是人內(nèi)心感受的不斷變化。到“有人樓上愁”，這個從物到人的過渡完成了，這個愁把上下片的惆悵情緒全都連接在一起了，自然地過渡到下片，承上啟下，甚是精妙。

仿米山水圖(局部) 【明】 陳淳 故宮博物院藏

下片寫主人公的主觀情緒。暮色中，主人公站立在石階上，感到一片空茫?！翱铡币彩菍ι掀拔锼泻蟮谋厝唤Y(jié)果。但下片的情緒不是孤立無助的，它融入景物之中。“宿鳥歸飛急”，這一句很巧妙，一方面用急待回家的倦鳥來襯托孤立無助的主人公，另一方面，宿鳥急歸也無疑使主人公的內(nèi)心騷動更為強(qiáng)烈?！昂翁幨菤w程”就使之前朦朦朧朧的“愁”“空”明朗化了，它是宿鳥急歸引發(fā)的。這時主人公也急于尋找自己的歸程，可是歸程在哪里呢？ 連綿的落拓、孤獨和寂寞就在五里、十里的長亭短亭之間。

這首詞中有很密集的景物：平林、煙霧、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此傳情，意象綿密卻不雜亂，展現(xiàn)出豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，反映了詞人在客觀現(xiàn)實中找不到人生歸宿的無限落拓的愁緒。(朱銘)

集評 宋《黃昇：“(李白《菩薩蠻》《憶秦娥》)二詞，為百代詞曲之祖?！?《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一)

明《沈際飛：“古詞妙處，只是天然無雕飾?！?《草堂詩馀正集》卷一)

明《卓人月：“徐士俊云：詞林以此為鼻祖，其古致遙情，自然壓卷?！?《古今詞統(tǒng)》卷五)

清《黃蘇：“按入首二句，意興蒼涼壯闊。第三、第四句，說到‘樓’、到‘人’，又自靜細(xì)孤寂，真化工之筆！ 第二闋，‘欄干’字跟上‘樓’字來，‘佇立’字跟上‘愁’字來。末聯(lián)始點出‘歸’字來，是題目歸宿。所以‘愁’者，此也，所以‘寒山’‘傷心’者，亦此也，更覺前闋凌空結(jié)撰，意興高遠(yuǎn)。至結(jié)句，仍含蓄不說盡，雄渾無匹?！?《蓼園詞選》)

清《李佳：“李青蓮《菩薩蠻》云……、《憶秦娥》云……，二作為此詞鼻祖，實亦千古絕唱。謫仙才固自不凡?！?《左庵詞話》卷下)

清《劉熙載：“至太白《菩薩蠻》之繁情促節(jié)，《憶秦娥》之長吟遠(yuǎn)慕，遂使前此諸家，悉歸環(huán)內(nèi)。太白《菩薩蠻》《憶秦娥》兩闋，足抵少陵《秋興》八首，想其情境，殆作于明皇西幸后乎？”(《藝概》卷四)

清《陳廷焯：“太白《菩薩蠻》《憶秦娥》兩闋，神在個中，音流弦外，可以是為詞中鼻祖。尋詞之祖，斷自太白可也，不必高語六朝?！?《白雨齋詞話足本》卷七)

俞陛云：“太白仙才曠世，即小令亦高挹群言。以字句論，首二句寫登高晚眺，極目平林，林外更寒山一碧，乃高樓所見也。林靄濃織及山光入暮逾青，乃薄暝之時也。故三句以‘暝色入高樓’承接之。四句言樓上愁人，敘入本意。下闋‘玉階’‘宿鳥’二句承高樓及暝色而言，且有鳥歸而人未歸、空勞佇立之意。故接以何處歸程。結(jié)句‘長亭連短亭’，則歸程愈遠(yuǎn)，見離愁之無盡也。以詞格論，蒼茫高渾，一氣回旋。黃叔旸稱此詞及《憶秦娥》為‘百代詞曲之祖’?！?《唐五代兩宋詞選釋》)

鏈接 詞牌《菩薩蠻》。據(jù)崔令欽《教坊記》記載，《菩薩蠻》是唐玄宗時期的教坊舊曲，后用為詞牌。蘇鶚《杜陽雜俎》卷下有記載曰：“危髻金冠，瓔珞被體，故謂之‘菩薩蠻’?！薄端问贰稑分尽肪硪黄咧休d一種名叫“菩薩蠻隊”的女弟子舞隊，由此可見，這本是一種模仿外來裝束的舞隊中的曲調(diào)?！镀兴_蠻》詞牌又名《菩薩鬘》《重疊金》《梅花句》《花溪碧》《子夜歌》《晚云烘日》《花間意》等。《菩薩蠻》為雙調(diào)小令，四十四字，上下片各四句，兩仄韻兩平韻。