日出東方隈，似從地底來。
歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？

草不謝榮于春風，木不怨落于秋天。
誰揮鞭策驅(qū)四運？萬物興歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩沒于荒淫之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
這是一首飽含浪漫激情而又富于深刻哲理的詩作。
古代神話說：日出日落都是由羲和之神驅(qū)使六龍載日運行所致。又說：有一次日已落下，魯陽公為了繼續(xù)和韓廝殺，舉戈一揮，太陽便又退回中天。作為神話，這些說法自然包含著虛構(gòu)、夸張的成份，但從認識角度來看，其中又無疑積淀著濃郁的迷信色彩。基于此，李白從正面闡述了自己的主張。在他看來，日出日落，歷天入海，純是自然規(guī)律的表現(xiàn)，不然的話，“六龍所舍安在哉？”“羲和羲和，汝奚汩沒于荒淫之波？”(六龍住在哪里呢？你羲和怎么會沉沒到渺無際涯的波濤之中呢？)至于魯陽公揮戈返日之事，更是違反常理的無稽之談。他究竟有什么德能，可以讓太陽駐于中天呢？既然六龍、羲和、魯陽公之事皆不足信，那么，人非元氣，怎能與終古不息的太陽同升共落，長生不死呢？既然沒有什么神靈支配自然界的變化，那么，草木榮落，乃其自榮自落，既不用感謝春風，也不必埋怨秋天，“萬物興歇皆自然”,這該是多么淺顯而又深刻的道理呵！既然是自然規(guī)律支配一切，那么，“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！”順應(yīng)自然規(guī)律，與天地宇宙(大塊)和一切自然生物(溟涬)合為一體，既受自然的養(yǎng)育，又終歸于自然之中，這就是詩人的人生態(tài)度。
這首詩以說理為主，無枯燥、浮淺之弊。不枯燥，是說它始終伴隨著生動的形象和強烈的激情：日出日落、六龍羲和、草榮木落、魯陽揮戈，都是人習見和可感知的事件，都可觸發(fā)人的豐富想象；而多處問句的使用，強化氣勢，造成波瀾，令人想見詩人昂首問天的膽魄和“囊括大塊”的浩然之氣，從而受到強烈的感染。至于不浮淺，則是說它不局限于對自然規(guī)律的揭示，而是寓深意于其中?！短扑卧姶肌分赋觯骸霸娨馑茷榍笙烧甙l(fā)，故前云‘人非元氣，安得與之久徘徊’,后云‘魯陽揮戈，矯誣實多’,而結(jié)以‘與溟涬同科’,言不如委順造化也?！边@段評語，大體是不錯的。
漢樂府曾有《日出入》詩，言日出入無窮，人命獨短，愿乘六龍，仙而升天。李白此詩沿用舊題，而一反其意，作了全新的創(chuàng)造。如果沒有對自然現(xiàn)象的深刻認識和理解，是難以寫出這樣的詩作的。