李隆基《幸蜀回至劍門(mén)》

李隆基

劍閣橫空峻，鑾輿出狩回。

翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)。

灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來(lái)。

乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才！

玄宗天寶十五年，因安祿山叛亂，長(zhǎng)安陷落，玄宗逃亡蜀地，次年長(zhǎng)安收復(fù)，肅宗李亨迎接他回京，當(dāng)車(chē)至劍門(mén)，這位有過(guò)之君，望著青山紅石，聯(lián)想敗亡之事，頓生感慨，對(duì)左右侍臣說(shuō)：“劍閣天險(xiǎn)若此，自古及今，敗亡相繼，豈非在德不在險(xiǎn)邪？”因作此詩(shī)志感。

“劍閣橫空峻”，劍閣，又稱劍門(mén)關(guān)，是四川大小劍山之間的一條棧道。詩(shī)之開(kāi)首，便以“橫空”一詞極言劍閣橫懸于半山、高險(xiǎn)無(wú)比。行于劍閣之上，遠(yuǎn)望，但見(jiàn)“翠屏千仞合”，千嶺萬(wàn)峰高聳筆立，延綿相續(xù)，其上翠木蔥籠，宛若一面面屏風(fēng)，遮天蔽日。近看，則見(jiàn)“丹嶂五丁開(kāi)”。五丁，指五力士，相傳秦惠王欲伐蜀，不識(shí)道，知蜀王性貪而好色，乃贈(zèng)之以金牛 (置黃金于尾下，詭稱能糞金) 及美女五人。蜀王信而不疑，派五力士往接。力士逢山開(kāi)路，遇水造橋，在千仞峭壁之間開(kāi)出了一條通往秦地的紅石山道。行于這條橫空逶迤于翠壁之間的紅石山路上，該是一種怎樣的情景，該會(huì)有怎樣的感覺(jué)呢？“灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來(lái)”，車(chē)馬行進(jìn)在山道上，旌旗被層層的灌木叢林環(huán)繞遮蔽，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)； 行云冉冉如飛仙輕袖拂馬。人行其上，大有惴惴若驚、飄飄欲仙之感。這兩句詩(shī)，前一句主要寫(xiě)山路綿延之曲而長(zhǎng)，后一句則表明山路橫空及云之高而險(xiǎn)。“縈旗轉(zhuǎn)”“拂馬來(lái)”寫(xiě)得頗有動(dòng)感，讓人似乎能想見(jiàn)一隊(duì)人馬于險(xiǎn)閣之上行進(jìn)之景態(tài)。面對(duì)劍閣天險(xiǎn)之景，作者，這位驚魂初定的敗亡之君不由得聯(lián)想到“興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃” (晉朝張載《劍閣銘》) 的道理?！俺藭r(shí)方在德”，國(guó)家的興盛強(qiáng)大不是靠天然險(xiǎn)阻，而在于道德教化。雖然從慘痛的教訓(xùn)中悟出了這個(gè)道理，然而面對(duì)迎覲的臣子，這位有過(guò)之君也只好把自己的愧悔，掩飾在“嗟爾勒銘才”這句對(duì)平定禍患的功臣們的贊美聲中了。

這首詩(shī)，從思想內(nèi)容上講，不過(guò)是君主志感之作，但其中對(duì)山景的描繪卻有可賞之處。詩(shī)人抓住山色的特點(diǎn)，采用紅、綠兩種對(duì)比度極高的色彩來(lái)濃筆渲染，千仞蒼翠山屏，一條丹紅色的山路婉繞其間，極其醒目、鮮明。如果說(shuō)這兩句是通過(guò)色彩直接描寫(xiě)山色之美，那么接下來(lái)的兩句“灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來(lái)”則是曲筆道來(lái)，寫(xiě)山行之人，而現(xiàn)山景之美。車(chē)馬行于山道，左行右轉(zhuǎn)，被層層灌木環(huán)繞遮蔽，則可想見(jiàn)山上樹(shù)木之茂盛昌榮，山路之宛曲綿長(zhǎng)； 天上的行云飄飄冉冉，拂人而來(lái)，騎于馬上，似伸手可摘，則可想見(jiàn)山嶺極高，幾入云天。這通過(guò)想象而顯現(xiàn)的山景就會(huì)更耐人玩味。面對(duì)山峻如此，山美如斯，作為敗亡之君的唐玄宗，有感而發(fā)，也是自然不過(guò)的了。