《夷堅(jiān)支志》 乙卷五 “楊戩館客” 條：
楊戩貴盛時(shí)，嘗往鄭州上冢，挈家而西，其姬妾留京師者猶數(shù)十輩，中門大門，悉加扃鎖，但壁隙裝輪盤傳致食物，監(jiān)護(hù)牢甚。有館客在外舍，一妾慕其風(fēng)標(biāo)，置梯逾屋取以入，恣其歡昵。將曉，送之去。次夕，復(fù)施前計(jì)。同列浸聞之，遂展轉(zhuǎn)延納，逮七八晝夜，賂監(jiān)院奴，使勿言。客不勝困憊，而報(bào)戩且至，亟升至屋，兩股無(wú)力，不能復(fù)下。戩還宅望見(jiàn)，訝其非所處，殆為物所憑祟，遣扶以下，招道士噀治。因妄云：“為鬼迷惑，了不自覺(jué)?！?經(jīng)旬良愈。戩固深照其奸，故置酒敘慶，極口慰撫?？椭^已秘其事弗泄矣。一日，召與共食竟，令憩密室，則有數(shù)壯士挽執(zhí)縛于臥榻上，持刃剖其陰，剝出雙腎，痛極暈絕。戩命以常法灌傅藥，此數(shù)士者，蓋素所用閹工也。后十馀日，僅能起坐，喚湯沃面，但見(jiàn)墮須在盆無(wú)數(shù)，日以益多，已而儼然成一宦者。自是主人待之益厚，常延入內(nèi)閣，與妻妾同宴飲，蓋知其不必防閑，且以為玩具也。
《 〈封神演義〉漫談》:
二郎神和楊戩發(fā)生關(guān)系僅見(jiàn)于小說(shuō)?！缎咽篮阊浴?第十三卷 “勘皮靴單證二郎神” 敘述宋徽宗宮內(nèi)的韓夫人，因?yàn)轲B(yǎng)病下放在宦官楊戩府中，韓夫人病好到清源妙道二郎神廟燒香還愿，廟官孫神通會(huì)些妖法，假扮成二郎神模樣，夜夜翻墻逾屋到楊戩府私通韓夫人。楊戩找道士噀治，擊落一只皮靴，經(jīng)過(guò)勘查終于破案。末言“原系京師老郎傳流，至今編入野史”。這個(gè)故事和 《夷堅(jiān)志》 楊戩館客條相似，而情節(jié)明顯是有意編造的。經(jīng)過(guò)南宋、金、元流傳二三百年，無(wú)論是有意還是無(wú)意，二郎神和楊戩兩個(gè)詞結(jié)了不解之緣，楊戩卻成了二郎神的代名?！段饔斡洝?只籠統(tǒng)地稱楊二郎，不敢落實(shí)，《封神演義》作者更大膽些，便直稱二郎神為楊戩。

清源妙道真君
(元刊 《新編連相搜神廣記》)

《西游記》 第六回：
(觀音) 菩薩道： “乃陛下令甥顯圣二郎真君，見(jiàn)居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪。又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大?！?br>那真君，力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。赤城昭惠英靈圣，顯化天邊號(hào)二郎。
大圣道： “我記得當(dāng)年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”
[案] 以楊戩為二郎神，是近代民間最流行的說(shuō)法，又是最無(wú)稽的說(shuō)法。恰如張政烺先生所說(shuō)，楊戩本為宋徽宗朝一得寵宦官，《夷堅(jiān)志》 記載了好幾則關(guān)于他的故事。后民間口耳相傳，敷演渲染，遂出現(xiàn) 《醒世恒言》 中的小說(shuō)，然不過(guò)是楊戩設(shè)法捉拿冒充清源妙道二郎神 (趙昱) 的道士而已。后世又進(jìn)一步鋪演，二郎神遂成為楊戩。今戲曲中之二郎神金臉無(wú)髯，依稀為宦閹形象?！段饔斡洝飞兄狈Q楊二郎，其封號(hào) (如赤城、昭惠、英靈、真君) 則揉合李二郎、趙昱之號(hào)，其故事則采自趙昱的傳說(shuō)?！斗馍裱萘x》 直稱楊戩，又將助趙昱斗蛟之梅山七圣改為梅山七怪，由楊除滅之，其源則一耳。
[又案] 《太平廣記》 三四○ “盧頊” 條，有神名楊二郎，乃與木下三郎一類，五通之屬耳。又四川祭二郎神僅用羊一品，疑神之來(lái)源另有民族特征，而羊、楊同音，或亦楊二郎成因之一乎？