上帝板板，下民卒癉！ 出話不然，為猶不遠(yuǎn)。靡圣管管。不實于亶。猶之未遠(yuǎn)，是用大諫！
天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。
我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢于芻蕘。
天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子驕驕。非我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。
天之方, 無為夸毗。 威儀卒迷， 善人載尸。 民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我?guī)煛?br>天之牖民，如壎如箎，如璋如圭，如取如攜。攜無日益，牖民孔易。民之多辟，無自立辟。
價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。
敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅(qū)。昊于曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾游衍。
西周厲王時代，政治黑暗腐敗，王朝對人民實行高壓政策，派遣巫人監(jiān)視，壓制臣民對朝政的諷喻和諫諍，并且從各方面對人民進(jìn)行殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削。在那種暴力統(tǒng)治下，人們不敢直斥時弊，因此作者只得假托勸戒同行之詞以對厲王進(jìn)行譎諫。
在閱讀時，《板》與《民勞》可以參看。方玉潤《詩經(jīng)原始》比較二詩云：“前警同列以戒王，此亦規(guī)同僚以警王也。前‘用大諫’在篇末，此亦‘用大諫’,在章首也。大旨不殊，而章法略異耳。且前著意詭隨，寇虐，故多從人心上說； 此著意違圣、慢天，故多從天命言。立義雖各不同，而實可參觀?！?(按：“前”指《民勞》。) 二詩寫作的時代背景相同，分別從不同角度反映了厲王當(dāng)政時社會混亂、思想動蕩的狀況。正如吳闿生《詩義令通》所分析的那樣：“冤憤迫切，若大禍之將至者，足以征世變矣。”
全詩八章，六十四句。首章從天人交變的關(guān)系入手，指明天反其道使民盡病是當(dāng)時大災(zāi)，而人間統(tǒng)治者又非圣慢天，恣已妄行，無所依據(jù)，以致釀成人禍。朱熹稱這一首章：“世亂乃人所為，而曰上帝板板者，無所歸咎之辭也?！币徽Z道破實質(zhì)，明確了詩篇主旨。方玉潤稱此章：“夫人心之患，莫患于非圣而自是； 主德之衰，又莫衰于慢天而無忌?！敝貜娜耸路矫嫣接懥恕胺鞘ァ?、“慢天”行為之于“人心”、“主德”的大害，揭示了詩篇“是用大諫”的根本原因。在第二章中，詩人目光從蒼天上帝轉(zhuǎn)向人間世界，承上章繼續(xù)極言天災(zāi)，劈首直發(fā)聳聽危言以警醒世人：“天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。”于反復(fù)申詠之中，愈見憂國憂民之情深、傷時傷亂之意切。全詩情緒趨向高潮。但是，詩人并未止于這種激烈情緒的抒發(fā)渲染，筆鋒旋然一轉(zhuǎn)，以連續(xù)四個“×之×矣”的整齊句式，簡潔透徹地申明政令優(yōu)劣與民生疾苦的辨證關(guān)系，語氣從憤慨激越的棒喝舒轉(zhuǎn)為平和冷靜的說理，一如飛珠濺沫的瀑布跌宕過陡澗危崖，流入幽幽谷底，匯成潺緩清溪。在這兩章鋪墊明理的前提下，詩人接下來準(zhǔn)備提出自己換救時代危機(jī)的諍諫，又惟恐一片忠臣良苦不為君王采納，所以誠惶誠恐，假托誡同僚而向君王說明先賢為成國不恥問樵的道理，極言時政“多將熇熇，不可救藥”的潛在危險，這就是詩歌的第三、四章。方玉潤稱“此二章乃進(jìn)言之，故一言我言雖微，不可不聽； 一言爾病之深，將不可救?！眱上鄬Ρ龋赞o迫切，情緒又一次推向高潮。以后四章才是詩人進(jìn)諫的實際內(nèi)容，方氏以為五、六章為“救民之方”,七、八章為“自修之法”,從詩篇中不難看出確實存在這兩個層次。結(jié)合首章中“用諫”目的來看，“救民之方”是針對“非圣”時弊為“人心”而發(fā)，“自修之法”是針對“慢天”時弊為“主德”而立，都是極有現(xiàn)實意義的匡救之計。第五章純以賦的手法鋪敘，覆蓋面極廣，從天界到人間，從朝延到村野，一片混亂，一片呻吟，“喪亂蔑資”、慘淡經(jīng)營的西周末世世態(tài)圖就在這寥寥幾筆中被勾勒出來。第六章闡述了誘導(dǎo)百姓走向安寧康樂的道理和可行性，情緒再次趨于平緩，使水火之中的群黎和深深焦慮著的賢臣明士捕捉到朦朧希望?！疤熘幻?，如壎如箎，如璋如圭，如取如攜”四句運用了比較典型的“比”的手法，類似現(xiàn)代漢語修辭中的“明喻”,一氣呵成，形象地描繪出導(dǎo)民之徑的坦蕩易行。在第七章中，詩人再次運用賦的手法，視角較第五章更為開闊，“價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰”,臣民、百姓、諸侯、宗族、如屏障垣墻，緊緊圍繞在中央集權(quán)四周，何等安樂，何等富強(qiáng)。在蒼涼滿目、壁斷垣殘的厲王時代，這幅圖畫凝聚了整個社會的憧憬向往，曾幾何時，鼎盛的周王朝已一去不返。詩人雖執(zhí)著地不肯放棄難以實現(xiàn)的希望，但也明智地道出了“懷德維寧”這一保證上述理想的關(guān)鍵前提。而善德相和在當(dāng)時已不可能施于朝政，因而民生安寧的美好幻想也只能成為泡影。明確了這一必然結(jié)果之后，詩人情緒在末章中第三次昂揚上去，呼應(yīng)起首，重新提到上蒼的威嚴(yán)明朗，前四句畏天敬天，后四句祈禱蒼天保佑下界臣民，這正是無能為力的群臣對君王的情感，對君王的請求。綜觀全詩，打著天命旗幟開篇，而以匡救人間苦難、解脫時代危機(jī)為核心內(nèi)容深入闡發(fā)，反復(fù)涵詠； 在扶危濟(jì)困的理想徹底破滅之后，再次口稱蒼天求禱福佑，雖然沒有仰天長嘯的激烈奔放，但詩人愁腸百轉(zhuǎn)、抑郁焦憂、有苦難言、有志難申的凄苦婉轉(zhuǎn)出之，畢現(xiàn)紙上。
《詩經(jīng)原始》評論此詩時尤其注意到了形容詞的使用，“日板板，日方難， 日方蹶， 日方虐， 日方, 其變也不一， 則其怒也不一”, 全詩以天變?yōu)榫€索貫徹始終，以襯托人的情緒變化，起承轉(zhuǎn)合，章法井然，于平穩(wěn)之中見動蕩，既不失雅詩的雍容風(fēng)范，又保持了刺詩的精警風(fēng)格，此篇與《蕩》常被后世并推為《大雅》中刺詩的代表作。