杭人佞佛^①，以六月十九日為佛誕^②。先一日，闔城士女皆夜出^③， 進(jìn)香于三竺諸寺^④，有司不能禁^⑤，留涌金門待之^⑥。

余食既^⑦，同陳氏二生霞軒、詒孫，亦出城蕩舟為湖游。霞軒能洞 簫，遂以簫從。月上吳山^⑧，霧靄溟濛，截然劃湖之半^⑨。幽火明滅相 間約丈許者六七處，畫船也。洞簫于中流發(fā)聲，聲細(xì)微，受風(fēng)若咽，而 凄悄哀怨，湖山觸之，仿佛若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤 止焉^⑩。余登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行。入柳陰中，堤柳蓊郁為黑 影，柳斷處乃見(jiàn)月。霞軒著白袷衫⁽¹¹⁾，立月中，涼蟬觸簫，警而群噪，夜 景澄澈，畫船經(jīng)堤下者，咸止而聽(tīng)，有歌而和者。詒孫顧余：“此赤壁之 續(xù)也⁽¹²⁾。”

余讀東坡《夜泛西湖五絕句》⁽¹³⁾，景物凄黯，憶南宋以前，湖面尚蕭 寥，恨赤壁之簫⁽¹⁴⁾，弗集于此。然則今夜之游，余固未襲東坡耳。夫以 湖山遭幽人蹤跡，往往而類，安知百余年后，不有襲我者？寧能責(zé)之襲 東坡也？

天明入城，二生趣余急為之記⁽¹⁵⁾。

【注釋】①佞(nìng)佛：迷信佛教。佞，媚，迷信。②誕：生日。③闔(hé)城： 全城。④三竺諸寺：杭州有三座天竺寺，一在北高峰邊，稱上天竺寺，一在稽留峰 北，稱中天竺寺，一在飛來(lái)峰南，稱下天竺寺。⑤有司：主管某部門的官吏。⑥涌 金門：杭州正西城門。⑦既：完。⑧吳山：又名胥山，俗稱城隍山，在西湖東南，為 杭州名勝之一。⑨截然劃湖之半：(霧氣)將西湖從中間劃開(kāi)。⑩白堤：西湖自新 橋至孤山的長(zhǎng)堤，相傳為白居易任杭州刺史時(shí)所筑。(11)袷(jié)：舊時(shí)衣領(lǐng)交疊胸 前的單衣。(12)赤壁之 續(xù)：蘇軾(東坡)曾與友 人月夜泛舟于赤壁(今 湖北黃岡)之下，作《赤 壁賦》，東坡之游，友人 中也有一人吹簫，和作 者這次游湖情景相似， 故有此說(shuō)。(13)《夜泛西 湖五絕句》：蘇軾作于 杭州任上。(14)恨赤壁 之簫：遺憾當(dāng)年蘇軾游 西湖，沒(méi)有像游赤壁那 樣有洞簫助興。(15)趣 (cù)：同“促”，催促。

【鑒賞】本文的題目新穎，一般指湖心泛舟，作者卻擬為“湖心泛月”， 這就突出了賞月的游湖意圖。文章的確是緊扣“月”字而寫的。

第一段交代游湖賞月的時(shí)間和背景。時(shí)間是佛誕節(jié)前一日的六月十 八日，背景是“闔城士女皆夜出”，“皆夜出”的心理基礎(chǔ)在于“佞佛”， “佞”字寫出了杭人篤信佛教的程度之深。游人如織，可謂熱鬧非凡。但 后文的內(nèi)容實(shí)際上與這一內(nèi)容無(wú)關(guān)，這里寫熱鬧場(chǎng)面是為了映襯湖心泛 月的寧?kù)o閑雅，表現(xiàn)作者的脫俗心情。

第二段是本文的主體部分。作者依次寫出游湖行蹤的進(jìn)程和湖上景 色的變幻。先寫月上吳山，霧靄溟濛，幽火明滅，展現(xiàn)出一幅月夜泛舟清 新幽美的圖畫。接著重點(diǎn)寫簫聲，“聲細(xì)微，受風(fēng)若咽，而凄悄哀怨”，讓人 聯(lián)想到蘇軾《前赤壁賦》中“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”的 意境?！昂接|之，仿佛若中秋氣”一句立意新穎，不說(shuō)人的感受而說(shuō)湖山 的感受，不說(shuō)感情上的悱惻而說(shuō)季節(jié)上的寒涼，筆法空靈，意趣縱橫。當(dāng) 霧氣消散后，月下湖水一片碧綠，又是一番景象。地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，再寫登岸后 的景象。柳影和月光互相映襯，暗影與白袷衫對(duì)照鮮明，簫聲與蟬噪此起 彼伏，給人一種寧?kù)o、閑適的感覺(jué)。此情此景，正如同游者所說(shuō)，宛如蘇軾 游赤壁。這就引出作者的議論和感慨。

作者感慨，今夜賞月聽(tīng)簫，與蘇東坡泛西湖大不一樣，但是文人雅士 皆好游山玩水，“湖山遭幽人蹤跡，往往而類”。這一句與“湖山觸之，仿 佛若中秋氣”一樣句法新穎，不說(shuō)人喜游湖山，而說(shuō)湖山遇到幽人游歷。 這就突出了湖光山色之美。

本文重點(diǎn)寫游湖賞月聽(tīng)簫的感受與體會(huì)，情景交融，敘議結(jié)合，語(yǔ)言 婉媚動(dòng)人。
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